《孫子兵法》的四大流傳版本

《孫子》的版本眾多，流傳甚廣，但究其源流，不外以下四大源流：

1、漢簡本：1972年，山東臨沂銀雀山漢墓出土了一批珍貴竹簡，其中就包括《孫子兵法》，這些竹簡經過我國專家、學者整理，1985年由文物出版社首次出版，書名為《銀雀山漢墓竹簡•［壹］•孫子》，俗稱“漢簡本”。據專家研究，漢簡本《孫子》的陪葬年代大約在公元前140年到公元前118年之間；從字型風格來看，其抄寫年代當在秦到漢文景時期，較最早載錄它的《史記》要早上數十甚至上百年，因此，這是迄今為止所發現的《孫子》最早版本。許多專家學者認為，漢簡本與今之傳世本相比，更接近孫武的手定原本。該書雖有很高的學術價值，但遺憾的是殘損較大，並不是完本。

2、武經本：即《武經七書•孫子》本，俗稱“武經本”。它的權威版本是神宗元豐所間出版的宋刻《武經七書•孫子》，約在公元1080－1086年間成書。原為陸氏百宋樓藏書，後為日本巖崎氏購得，收藏在靜嘉堂，今有《續古逸叢書》影宋本。武經本早本著錄見於尤袤《遂初堂書目》。武經本是現存《孫子》的最重要版本之一，自北宋至明末清初，《孫子》流傳始終以武經本為主導，是國家武舉考試官定的權威版本。

3、十一家注本：即宋本《十一家注孫子》，為上海圖書館藏本，俗稱“十家本”。約在公元1131－1161年間成書。目前，它的權威版本是1961年中華書局出版的影宋本。“十家本”是傳世《孫子》最重要的版本之一，和武經本共同構成《孫子》傳本的兩大基本系統流源。“十家本”亦最早見於尤袤《遂初堂書目》，在相當長的一段時間內，十家本在社會上並不風行，直到清代孫星衍對宋本《十一家注孫子》作了認真校理後，才使得十家本重新煥發青春，打破了宋以來《孫子》主要以武經本流傳的格局。《十一家注孫子》集合了曹操、杜牧、孟氏、陳（白皋）、賈林、李筌、梅堯臣、王皙、何延錫、張預、杜佑等11人注評，有很高的學術價值。

4、［日］櫻田本：日本稱之為《古文孫子》，大約於二十世紀二十年代初，由日本著名《孫子》研究學者佐藤堅司發現。它是日本仙台藩士、長沼派武學學者櫻田迪1852年將家藏抄本《古文孫子》加以標點而刊行於世的，故我國又稱櫻田本。1942年，佐藤又在宮城縣圖書館發現北條氏長所撰的《孫子外傳》抄本，《外傳》是《古文孫子》的註解。1962年，佐藤堅司將這兩部書作為他寫的《孫子之思想史研究》的資料一併出版，使它們重為世人所知。櫻田本《孫子》亦是近年發現的傳本《孫子》的重要版本之一，日本許多學者認為它是“魏武（曹操）以前之書無疑也。”有失籠統。據我國學者從字型、避諱等方面研究，普遍認為是《曹注孫子》到宋本《孫子》之間的一個過渡本，可能是唐初抄本，故在校勘今之《孫子》方面有重要的參考價值。

《孫子》這四個版本雖然主要思想一致，但各本之間差異之處達上百種之多（加上通假字等則更多），可一併作為學習時的參考，劉愛軍《孫子兵法與企業運營》課程教材《白話孫子兵法》的孫子原文，就是“十一家注本”，劉愛軍在講授過程中，參照漢簡本、武經本、櫻田本，並結合《孫子》版本學權威日本的服部千春先生的校解作了一定的校勘。（劉愛軍）

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