三分鐘學會“解夢”:古代占夢的基本方法,都在這裡了!
每個人都會做夢,但對於古人來說,夢又是難以理解的現象:夢的內容複雜、奇特、無邏輯甚至超現實,有美夢、有惡夢、還有種種說不清道不明的夢,且不管做什麼夢,人都不能自由選擇。
夢的這種神秘性,使古人將做過的夢視為了
某種徵兆
,認為其中隱含著
上天或神靈的啟示
。為了求得答案,逐步就發展出了一套
占夢的理論和方法
,即
根據夢中所見的兆象來預測人事的吉凶禍福
,民間俗稱
“解夢”
。
占夢的方法,從上古直至明清,經過歷代占夢者的不斷推演和發展,可謂五花八門,名目繁多。不過大略歸納一下,其基本方法不外以下幾種:
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直夢法
對夢象直接加以解說,稱為
直夢
。即有何種夢象,就預示著相應的人事。對此,明人陳士元在
《夢佔逸旨·感變篇》
中說:“夢君則見君,夢甲則見甲,夢鹿則得鹿,夢粟則得粟,夢刺客則得刺客,夢受秋駕而受秋駕。此直葉之夢,其類可推也。”
這是最古老,也是最簡單的一種解夢方法,通常
做夢的人自己就能解夢
。舉個例子:
據
《禮記·檀弓上》
載,孔子夢見自己安坐在殿堂前面的楹柱之間。按照殷人的禮儀,人死後停柩在此。孔子是殷人後裔,因而認為這夢是自己將死的徵兆,果然,其臥病七天便去世了。後世遂用
“夢奠”
、
“夢楹”
等作為人死亡的婉稱,多用於受仰敬者。
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拆字法
拆字法
是一種常用的占夢方法,即透過夢象
分拆字形
,或
一字化為數字
,或
數字縮為一字
,並在此基礎上加以發揮,由此來預言吉凶。舉個例子:
據
《三國志》
,東吳人丁固幼年喪父,與母親相依為命,家貧守約。有一次丁固夢見從自己的肚子里長出一棵松樹,占卜者認為,
“松”
字拆開後為
“十、八、公”
,這預示著十八年後,丁固將位至公卿。後來果如占夢所言,丁固官拜司徒,位列三公。
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諧音法
諧音法
也是一種常見的占夢方法。它是透過
把夢象轉化成語音
,同時利用
漢字同音或近音
的條件,加以發揮,來進行解夢。例如:
據
《青箱雜記》
,北宋宰相李迪,“
美髭髯
”。當初,他在參加殿試前的一天晚上,夢見自己漂亮的鬍子被人剃光了,非常擔心。占卜者卻說:你一定會中狀元,因為今年的
省元
(宋代禮部試進士第一名,禮部屬尚書省,故稱省元)叫劉滋,而
“剃髭(zī)”
就是
“替滋(zī)”
,所以你就要代替劉滋當上狀元了。當年,李迪果然高中進士甲科,狀元及第。
這種方法比較典型的例子是,
借“棺”諧“官”
、
借“柴”諧“財”
,因此凡是夢見
棺材或柴禾
,均為
大吉大利
。這種心理直到今天依然非常普遍。
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象徵法
象徵法
是占夢中使用最多的方法。它是指
“託意於物”
,即
透過具體的物象來表現與之相似或相近的概念、思想或事物
。
在我國傳統解夢書中,象徵性的佔辭比比皆是。例如敦煌遺書
《新集周公解夢書·衣服章第十》
中,幾乎全部是象徵性的占夢之辭:夢見穿
青衣
的人,
得官
(青衣是古代官員的一種禮服);夢見穿
黃衣
的人,
大喜
(古代以黃色為吉利之色);夢見穿
白衣
的人,主
大吉
(白衣在古代象徵文人學士)……等等。
這種方法在現代的解夢實踐中,應用也十分廣泛。例如,夢見
上升的電梯
,象徵自己
正處在順途
;夢見
下降的電梯
,象徵自己
正處於困境
,或
遭到挫折
。夢見
飛機
,可能是
權力、野心
的象徵(往高處爬),表示
從某人的掌握中或從某處逃脫的慾望
(起身離去、飛走),以及
進步
的象徵(往前飛行)……
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破譯法
這種方法比較複雜艱深,一般人很難駕馭,做夢的人對自己夢象的含義,要經
占夢行家
破譯
才能明白。晉人
索紞
可謂這方面的大師。我們來看其解夢一例:
據
《晉書·索紞傳》
載,“郡主簿張宅夢走馬上山,還繞舍三週,但見松柏,不知門處。紞曰:‘
馬屬離,離為火。火,禍也。人上山,為兇字。但見松伯,墓門象也。不知門處,為無門也。三週,三期也。
後三年必有大禍。’宅果以謀反伏誅。”
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反夢法
夢中形象具有
“反徵”
的說法,在我國曆史中源遠流長。
《左傳·僖公二十八年》
夏四月初一日,晉侯夢見和楚王搏鬥,楚王伏在晉侯身上,咀嚼晉侯的腦子。晉侯醒後,十分害怕。不過占卜者卻認為,這是一個
吉夢
。原因是,晉侯雖被楚王壓在身下,但晉侯的臉是朝上的,即
得“天”
;而楚王的臉是朝下的,表示
伏罪
。這預示著
晉軍將戰勝楚軍
。
《史記·趙世家》
孝成王四年,夢見
“金玉之積如山”
,占卜者卻說
“憂也”
。
《南史·沈慶之傳》
載,沈慶之曾夢見
引儀仗隊入廁所
,覺得很噁心。但解夢者卻說:
“君必大富貴!”
……
(我們的公號:古今神秘文化)
這種解夢方法在我國民間,及至今天都非常常見,即大家常說的
“夢是反的”
,
夢福得禍,夢笑得哭,夢兇是吉
,是為
“反夢”
。