西安碑林博物館，穿越千年的藝術瑰寶。

為什麼叫貝林博物館

曾經在二十歲出頭的年紀，與表弟一起同遊過“西安碑林博物館”（以下簡稱碑林），那時的我們，說不好到底看懂了多少。

今年春節前，在自己最熟悉的城市，做一名揹包客，再次走進了碑林。

碑林地處文昌門內三學街，始建於宋代，是由原有的孔廟建築群擴建而成，距今已有九百多年的歷史了。碑林建設的初衷，就是為了集中儲存唐代以前的碑石，因此可以稱為“最早的博物館”。

既是孔廟，則內裡有照壁，牌坊，欞星門，華表等孔廟固有建築，院內樹木蔥蘢，整體環境清雅寧靜。

碑石的由來

由秦至唐，雖有以簡牘、帛書等做為檔案的儲存方式，但是更多的文獻儲存是以碑石來體現的。

碑石不僅記錄文字，刻工同樣重要。

文字，書法，刻工同等精湛的碑石堪稱藝術精品。

碑林的收藏分佈

碑林的展館，按年代陳列了歷代碑石，墓誌 ，石刻圖畫，共七個展室。

單獨有個“石刻藝術展館”，裡面陳列了北魏至宋代的石刻造像作品。

行走在碑林的各個展館，彷彿與大師們一一相遇。李斯，顏真卿，虞懷南，懷素，張旭，褚遂良。。。

那些碑刻作品以及與之相關的故事、歷史背景，每一件都能講述個半天，選擇幾個個人認為最具代表性的作品，說說一二。

其一,石臺孝經｡

“石臺孝經”碑頂刻有浮雕雲紋，下有三層刻工精美的石臺。

唐玄宗李隆基作序、親自書寫，並做了註解。

碑上的大字型是孝經原文，小字型則是註解。

唐朝人書法造詣頗高，李隆基的隸書豐腴華麗，世稱“開元體”。

上有所好，下必效之。

唐朝的隸書典範不斷湧現，高人輩出，皇帝一定是起到了模範作用。

皇帝親書孝經，推行孝悌，將儒家思想立為舉國之本，統治思想的基石。

其二，開成石經。

“開成石經”全部用楷書書寫，始刻於唐文宗太和四年（830），開成二年（837）完成，歷時七年。

內容包括了儒家最重要的12部典籍。

分別是《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》。

中國歷史上有過七次大規模的刻經活動，開成石經是其中的第三次，也是儲存最完好的珍貴史料。

由於當時印刷術尚不發達，書籍的流傳常靠抄寫，傳抄過程中難免有誤。

於是官方主持，進行大規模的刻經活動，把經史子集刻於碑上，相當於一套標準版教材，以便於長久儲存，流傳。

儒家經典悉數刻於碑上，這可不是個小工程，也算是當時教育部的一項壯舉了。

其三，大秦景教碑。

大秦，指的是羅馬。

景教是基督教的一個教派。

大秦景教碑是世界四大名碑之一。（其他三大名碑分別是：北非羅賽塔埃及線形文希臘文雙語石碑，西亞死海東岸摩押希伯來文碑，北美阿茲特克授時碑。）

碑頂刻有十字架圖案，碑身是1780字的漢文，記載了主教阿羅本到長安傳教的經歷。碑底和兩側用敘利亞文刻有170位教士的名錄。

有位大主教叫聶斯脫利，他的教義被羅馬教廷判定為異端學說，將他流放到外地。他的信徒們逃到伊朗，並受到保護。後來他們在伊朗站穩腳跟，發展壯大。

在唐貞觀九年（635）的時候，伊朗的景教主教阿羅本率一些教徒來到長安。

從唐太宗起，歷代唐朝君主都對景教給予了禮遇和尊重。在儒釋道發展根深的中國，景教信徒以外國人和少數民族居多。

後來在唐會昌五年（845），唐武宗滅佛運動中，景教作為外來教派，幾乎盡毀。只有少數信徒逃到北方蒙古等邊塞地區，還有發展。

直到元朝，基督教才再次在中國興盛起來。

大秦景教碑在明天啟三年（1623），於陝西出土，經各方研究，認定了景教在唐朝傳播的這段史實。

後來，在敦煌莫高窟中發現了唐朝時景教經文的抄本五六種，裡面詳細記述了大秦景教在中國的發展史。

在1907年，這塊碑又差點被丹麥人盜走。

西安市五星街天主堂院內，有一塊複製的大秦景教碑。

這是在看了電視劇《長安十二時辰》後，惡補上的一段歷史知識。

其四，昭陵六駿。

昭陵位於陝西省禮泉縣，是唐太宗李世民的陵墓。六駿是李世民心愛的六匹戰馬。分別名為“拳騧”、“什伐赤”、“白蹄烏”、“特勒驃”、“青騅”、“颯露紫”。六駿中的“颯露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎裝箱盜運到美國，現藏於美國賓夕法尼亞大學博物館。其餘四駿也曾被打碎裝箱，盜運時被截獲。

這六匹戰馬，象徵了李世民經歷的最主要的六大戰役，表彰它們在唐王朝建立時的赫赫戰功。

六駿由著名畫家閻立本創作並親自參與雕刻，是古代石刻藝術的珍品。

這六匹戰馬在李世民百年之後立於昭陵北面祭壇東西兩側，永遠的陪伴著主人。

碑林的收藏，是碑石，文字，歷史，藝術的無價之寶。

如果此生一定要去哪裡看看，那一定是碑林。

否則，你真不知道，自己錯過了什麼？