逐字逐句詳解《黃帝四經·拾太經·姓(性)爭》137高陽問力墨
藍田人生活在什麼流域
《拾太經》篇《姓（性）爭》章，本性好爭
【原文】
高陽問力黑(墨)曰：天地[已]成，黔首乃生。莫循天德，謀相復(覆)頃(傾)。吾甚患之，為之若何？力黑對曰：勿憂勿患，天制固然。天地已定，規(蚑)僥(蟯)畢掙(爭)。作爭者兇，不爭亦毋以成功。順天者昌，逆天者亡。毋逆天道，則不失所守。天地已成，黔首乃生。勝(姓)生已定，敵者早生爭，不諶chén不定。凡諶之極，在刑與德。
【譯文】
高陽問力牧說：“天地已然形成，百姓也因此得以繁衍，這原本就是天道規定的必然。但是，很多人尚不知道要遵循天道，儉吝自己的德行，相互之間陰謀爭奪，最終導致毀滅和傾覆。我甚感憂慮，不知道如何是好？”力牧回答說：“不必憂慮，也無需擔心，天道運轉固然有其法則。天地穩定執行，就連多足的蚑蟲和沒腳的蟯蟲之間也都在紛紛爭鬥，發起爭鬥者必遭兇患，而不想參與爭鬥的也無成功可言。自然規律便是，順隨天道的就能興昌，違逆天道的就會敗亡。不違背天道，就不會失去各自固持守的德性。天地已然形成，百姓也因此繁衍。氏族部落已然確立，相互對抗必然產生紛爭，彼此不信不誠，爭端就不會平息。而天下的至信至誠，便是‘天刑’和‘天德’。
【詳解】
昨天我們一天就解完了《正亂》章，今天來到《拾太經》的第六章《性爭》。這一篇假託高陽和力牧的對話，闡述了人性好爭的本質，以及如何正確對待紛爭。
“
高陽問力墨曰：天地已成，黔首乃生。莫循天德，謀相覆傾。吾甚患之，為之若何？
”
。關於高陽，上一篇中已經介紹過了，黃帝之孫，上古“五帝”之一。在上一篇中，為了凸顯黃帝的英明，力牧被黑得很慘，跟個瓜慫一樣。不過力牧作為黃帝戰勝蚩尤的得利功臣，當然是有一定水平的。
話說，有一天高陽問力牧：天地自然已然安定，萬物繁茂，百姓也因此得到繁衍。但是，為什麼會有很多人不知道要遵循天道，儉吝自己的德行呢？他們相互之間，陰謀爭奪，最終一個個地滅亡。哎，你看，作為上古“五帝”的我，能不心如刀割麼，不知道要如何是好？
“黔首”就是今天說的百姓，是中國戰國時期對平民的稱呼，含義與當時常見的民、庶民相同。上古文言多省略主語，因為很多語境下讀者是能夠知道，或者是想要隱晦表達，故而省略的情況比較多。所以如果說成“黔首”不遵“循天德”，陰謀相互傾覆，現代人讀起來是不是就順暢多了。
“
力
墨
對曰：勿憂勿患，天制固然。天地已定，蚑蟯畢爭。作爭者兇，不爭亦毋以成功
”。“力牧對曰”就是力牧回答說。不用憂患，也無需擔心，這本來就是正常現象。力牧用了“天制固然”，就是天道規定的必然。也就是物競天擇適者生存的道理。有小夥伴好像忽然明白了，這不就是進化論嗎！是的，也就比達爾文早了兩千年而已。
地球有大約 46 億年的進化史，地球形成的最初是一個岩漿翻騰的地獄，後來逐漸變成了死寂的世界。
大約在32 億年前，地球上開始出現了最低等的菌類和藻類
4。4 億年前，地球上出現了魚
3。5 億年前，兩棲動物登上陸地
2。5 億年前，爬行動物逐漸取代兩棲類
6500萬年前，大型恐龍滅絕，哺乳動物得到了空前的發展機會
300 萬年前，高階靈長類古猿中的一部分開始進化成了人類
170萬年前，元謀人生活在雲南元謀一帶
80萬年前，藍田人生活在陝西藍田一帶
20—70萬年前，北京人生活在北京周口店一帶
大約在18000年前，山頂洞人開始氏族公社的生活
5000—7000年前，河姆渡半坡母系氏族公社生活在黃河流域
4000-5000年前，大汶口文化進入父系氏族公社
約4000年前，黃帝聯合炎帝部落打敗了蚩尤
大約在公元前571年，老子出生
公元168年，《黃帝四經》以及《老子》帛書甲乙本等隨長沙丞相畎侯利蒼之子下葬，並於1973年出土
自從生命誕生的32億年以來，物種之間的相互競爭就從未停止過。《黃帝四經》用“蚑蟯畢爭”來說明。蚑蟯讀作“其撓”就是多足的蚑蟲和沒腳的蟯蟲代指低等動物。大多情況下，發起爭鬥的一方往往面臨多重兇患，所謂螳螂捕蟬黃雀在後。然而，即便是你高風亮節，不想參與爭鬥，你也無法擺脫被捕食的風險，沒有經歷過千辛萬苦紛爭，就不要奢談成就功業。
“
順天者昌，逆天者亡。毋逆天道，則不失所守
”。孫先生說過一句名言，“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”。當然，天下大勢也是“道”的一個方面。所以，力牧在這裡勸慰了一句，不要違逆天道，如此，就不失各自固持守的本性，這個在《道德經》裡就叫“德”，而在《黃帝四經》中雖然多處提到了“德”，但是一般就是指人的德行和天德。而這裡的所守，就是指人的本性。而這個本性就包含了“爭”。
所以，你要問我，《黃帝四經》和《老子》思想有什麼區別？《老子》主張“不爭”，《黃帝四經》雖然也主張“不爭”，更主張“不失所守”。
“
天地已成，黔首乃生。姓生已定，敵者早生爭，不諶不定。凡諶之極，在刑與德
”。
“天地已定”和“天地已成”差不多，“定”是安定、穩定、奠定、規定；“成”是成就、完成、形成和繁盛。“天地已成”稍稍感覺有點像是人類社會誕生之前，地球就已經是一個陰陽和諧的大自然了。所以後面接“黔首乃生”，也就是人類誕生。
“姓生”就是姓氏、族群的意思，“蚤”通“早”，作為副詞有本來、已經、早就的意思。“生爭”產生紛爭。為什麼呢？因為彼此之間缺乏信任。
美國為什麼要打壓中國，你說美國人很壞，是蠻族，就是喜歡欺負別人。這麼說至少不完全對，你沒看見他自己人欺負自己人也很兇嗎。其實他就是不自信，更不敢相信別人。我們中國人自己說我們是五千年文明，從來不欺負其他國家，雖然我們曾經有一人滅一國的經歷，但我們就是不喜歡欺負別人。
但是在美國眼裡，我怎麼知道你強大了以後，會不會像我當年欺負你那樣，甚至報復的更嚴厲呢。這就是沒有信任，沒有信任會怎麼樣？打嘍。既然大家都是採取打來解決問題，那就不用考慮了，以後打就對了嘛。今天你打我，明天我打你，沒完沒了。耶路撒冷以及周邊已經打了兩千多年了，再打兩千年也沒有任何問題。這就是不信不誠，爭端就不會平息的道理。
所以我極力地推崇道家思想入世，就是看到未來世界的希望在黃老道家思想上。
“凡諶之極，在刑與德”，天下的至信至誠，便是‘天刑’和‘天德’它們從來不會爽約。“上德善人，道可自定”。
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逐字逐句詳解《黃帝四經·拾太經·正亂》135力墨曰
逐字逐句詳解《黃帝四經·拾太經·正亂》136戰盈才，太山之稽曰
老子不是為自己，“以其不自生也，故能長生”
逐字逐句解讀《老子》——是以聖人退其身而身先
