蘭亭雅集的作者是誰？蘭亭雅集的作者是誰？蘭亭雅集的作者有哪些？
蘭亭雅集多少人參加
所謂“雅集”，就是文人們在空閒時間找一處山林泉水，著家眷小童帶上琴棋書畫和酒菜，聚在一起邊喝邊聊，相互吟詩作樂，一唱一和之間盡顯風流。情景就好比幾個同學帶上燒烤架，開車到郊外燒烤喝酒吹牛一樣。
史上較著名的有西晉石崇的“金谷園雅集”，東晉王羲之的“蘭亭雅集”，唐朝讓王勃一夜成名的“滕王閣雅集”，北宋李公麟的“西園雅集”等。這些雅集，大多因為參與人物、事件、流傳字畫等聞名於世。
今天，小編給大家介紹發生在“永和九年”即公元353年的“蘭亭雅集”， 它無論從集會規模還是對後世的影響都可謂空前絕後，王羲之的一帖《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”，如今，“蘭亭”一詞幾乎成為書法的代名詞。
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”交待了這次雅集發生的時間。“永和”是東晉穆帝的年號，“永和九年”即公元353年。
此時的東晉總體維持著穩定平和的政治局面，儘管北方一直為少數民族所控制，但東晉內部卻是相對安定並且社會思潮多元。政治上，東晉皇族和門閥士族之間，各門閥士族互相之間，特別是門閥大族之間的矛盾使他們互相鉗制，誰也無法取代誰而獨霸一方，所以此時的政治形勢相對安定。
因而，人民的生活也相對安定，較少受到動亂的威脅，從而為士人的遊賞聚會提供了有利條件。此時的文人不僅衣食無憂、行住方便，沒有體力之勞、災禍之虞，而且擁有了大量可供支配的閒暇時間登山臨水、聚會宴飲。
集會的地點為什麼選在“會稽山陰之蘭亭”呢？一方面是因為集會的組織者王羲之此時擔任會稽內史右將軍的職務。更重要的原因是會稽本身也具有雅集得天獨厚的條件：它不僅風景秀麗，而且還是東晉的次文化中心，匯聚了大批社會名流。
東晉時，自首都建康向南到會稽、永嘉一帶，有著當時天下最秀麗的山川。會稽山一直就以豐富的自然景觀和人文景觀資源而聞名。此外，會稽歷來就是個人傑地靈、英雄輩出的地方，有著深厚的文化底蘊。在原始部落定居時代屬於河姆渡文化圈的會稽就是中華文明的起源區域；奴隸社會時期，治水英雄大禹在此娶妻、封禪；春秋戰國時期，這裡是古越國的舊地，地方上盛傳著越王勾踐、范蠡、伍子胥的英雄事蹟；秦時，秦始皇遊歷到此，不久項羽、項梁集吳中子弟八千在此起兵反秦。
那麼當時一共有多少人參加了“蘭亭雅集”呢？
施宿在《會稽志》卷十《天章寺碑》中記載道：“羲之、謝安、謝萬、孫綽、徐豐之、孫統、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之、郗曇、王豐之、華茂、庾友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、曹華平、桓偉、王玄之、王蘊之、王渙之各賦詩，合二十六人。謝瑰、卞迪、丘髦、王獻之、
羊模
、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、後綿、華耆、謝藤、任儗、呂系、呂本、曹禮，詩不成，罰三觥，合十六人。”也就是說，一共有四十二人參加了這次集會。
另外，從與會人員身份地位看，四十二人中很大一部分來自前後主宰江左政局的王、庾、桓、謝四大家族，其中有曾與司馬氏共天下的琅琊王氏家“拔萃國舉”的王羲之和他的七個兒子，陳郡謝家代表謝安、謝萬，曾權傾一時的潁川庾家的庾友，還有當代梟雄桓溫之子桓偉。
可以說，能夠參與其中的人不僅要求自身素質高，並且還要有較高的社會地位。所以在當時整個會稽地區，蘭亭雅集可謂是“興師動眾”、規模空前了。
最後，我們要說說這次雅集的重要意義了。永和蘭亭雅案共賦詩37首，王羲之為詩集作序，孫綽撰《蘭亭詩後序》。王羲之面對如此山水，良朋佳友，乘著酒興，即席揮毫，寫下了文采燦爛、膾炙人口的《蘭亭集序》，是我國古文經典之作。全文324字，把蘭亭景色描述得清麗秀雅，對聚會的盛況作了形象生動的藝術概括，抒發了個人情感。
王羲之在書法藝術上更是登峰造極，《蘭亭集序》更是被褚遂良評為“天下第一行書”。《蘭亭集序》共計324字，凡是重複的字都各不相同，其中20個“之”字，各具風韻，皆無雷同。王羲之酒醒之後，過幾天又把原文重寫了好多本，但終究沒有在蘭亭集會時所寫的好。
傳說唐貞觀中，太宗銳意學二王書，千方百計訪求真跡，唯《蘭亭集序》未獲。後知在王羲之七世孫智永弟子辯才處，從此便想盡辦法誘取《蘭亭集序》，而辯才卻始終推說經亂散失，不知所在。後來經房玄齡奏薦監察御史蕭翼去騙取，費盡苦心，終於到手。他命歐陽詢、褚遂良、趙模、馮承素等臨摹廊填若干本，分賜皇子近臣。
那麼《蘭亭集序》的真跡到底在哪裡呢？據《新五代史·溫韜傳》載，唐末五代時，軍閥溫韜在陝西關中一帶任節度使的七年時間裡，“唐帝之陵墓在其境內者，悉發掘之，取其所藏金寶”，唐太宗的昭陵自然難以倖免。
據說昭陵被開啟時，那些陪葬的鐘繇、王羲之等人的書法真跡都在，而且“鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間”。被溫韜盜掘出來的一些書法珍品，宋朝時還有人說見過。如此看來，《蘭亭序》應該是被盜掘出來之後再遺失的。
但也有人提出了相反的意見。一些史學家認為，溫韜盜掘匆忙草率，未作全面、仔細的清理，故真跡很可能仍藏於昭陵墓室某一更為隱秘之處。
史學界還有另一種說法，那就是《蘭亭集序》並沒有隨李世民埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。
作者:張廢枕
