地名背後的歷史：從“滹沱”到“洪洞”

金滹沱站怎麼讀

文 / 宋旭

但凡中國人，都知道山西有個洪洞縣。“洪洞”之名聞天下，原因有二：其一，明初最大規模的移民活動始於此。清末

劉大觀

有詩曰：“此地別故鄉，明代遷移忙；五百餘年後，古槐民不忘”。洪洞，是大多中國人根之所在。其二，明代中葉

馮夢龍

的《

警世通言

》有一則《

玉堂春

落難逢夫》，講的是發生在

洪洞縣

的一段冤案故事，此事後來被改編為京劇《

玉堂春

》，洪洞冤獄讓天下人不寒而慄。

關於“洪洞”，地方誌的記載是，因城南有上古傳說中的仙人洪崖所居住的“洪崖古洞”而得名。對此，老宋甚疑之。因為“洪洞”，在發音上，讀作“hongtong”，而非“hongdong”，實與“古洞”無關。

山西洪洞大槐樹

考“洪洞”歷史，西周為“楊”地。“楊”，金文如人舉著武器向太陽舞蹈，推測古“楊”人為一崇祀太陽的部族。西周初，文王庶子伯僑受封於此，為楊侯。另據史家考證，古“楊”人從這裡向南遷，至今湖北房縣楊子山附近，建“楊”國，後又東遷至江蘇一帶，留下揚州、揚子江等有關地名。在洪洞，楊侯伯僑的子孫世襲達四五百年，到晉獻公時，將楊侯國滅掉，後封晉悼公之弟於楊，號曰楊幹。晉平公時，楊又成為叔向的采邑，叔向子羊舌石以邑為氏，改姓楊氏。漢代學者揚雄在自敘家世時說：“叔向食採楊氏，生伯石，字食我，以邑為氏。”所以，洪洞，是楊氏的發祥地。東魏時，在楊縣北25裡建屯兵城堡“洪洞戌”，也稱“洪洞鎮”，洪洞之名從此出現。

東魏是從北魏分裂出來的割據政權。老宋以為，“洪洞”一詞，應當出於“鮮卑語”。那麼，“洪洞”一詞，所指何意？我們說，鮮卑語與滿語近緣（詳述見老宋《“桑乾”正解》）。“洪洞”應為滿語中的“Hoton”，意思是“城”。 如“瓦力霍吞”意為廢城。“火裡火疃”意為山谷之城。

令人驚訝的是，蒙古語中，“Hoton”一詞，也有“城市”的意思。如呼和浩特、二連浩特。“浩特”、“霍吞”、“火疃”，實為同一詞彙的不同音譯。需要說明的是，作為“固定的城堡”、“城市”涵義的“浩特”，是近代人所賦予的。“浩特”一詞，最初的意思是水草旁的“聚居地”、“定居點”，這種定居點是非固定的，經常搬遷的。也就是我們所講的“行營”的意思。

漢語中，“村”的本字為“邨”。《說文》無“村”字，為後起之字。“邨”，《說文解字》：“地名。從邑屯聲。此尊切。”北宋初，徐鉉（916年—991年）受詔校定《說文解字》，注“邨”曰：“（邨） 地名。從邑。屯聲。此尊切。十二部。按本音豚。屯聚之意也。俗讀此尊切。又變字為村。”“疃”，《說文》：“禽獸所踐處也。《詩》曰：町疃鹿場。從田童聲。土短切”。不難看出，這些表示聚落地的漢語詞彙，其音其義，均與阿爾泰語系的“Hoton”有著相互對應的底層關聯。

其實，“霍吞”也好，“浩特”也罷，均可追溯到一個最底層的漢語詞彙——“滹沱”。作為地名，從河流、山川、村寨、城鎮，大大小小不下一百多個。如西安的“馬滹沱”、“沙滹沱”、“金滹沱”， 山西孟津縣的“賈滹沱”， 洛陽市的“蘇滹沱”， 包括山西渾源縣的“沙圪坨”、以及懷仁縣的“王皓疃”等等都是。這其中，最著名的就是“滹沱河”了。

古代北方遊牧民族

滹沱河，發源於

山西省

繁峙縣泰戲山

孤山村

一帶，東流至河北省

獻縣

臧橋與子牙河與滏陽河相匯入海。全長587公里，

流域面積

2。73萬平方公里。滹沱河，歷史久遠，古代又作虖池（音同“呼駝”），《禮記》稱“惡池”或“霍池”。《周禮》稱“厚池”。戰國時稱“呼淪水”（呼池水）。 秦稱“厚池河”。《史記》稱“滹沱”，也稱“亞淪”。東漢稱“滹沱河”。《水經注》稱“滹沱”。曹魏稱“呼沱河”。西晉稱“滹沱河”。

不難看出，“虖池（上古音駝）”一詞，商周時就已存在於漢語之中。對於“滹”的解釋，《集韻》：“火五切，音虎。與‘滸’同。”而《說文解字》：“滸，水厓也 。”《爾雅·釋丘》：“岸上滸”，《疏》：“岸上平地，去水遠者曰滸。”也就是河岸邊的臺地。現代考古發掘證明，遠古人類的定居點恰恰都位於河流不遠處的臺地之上。

遠古人類生活場景復原圖

上古先人經歷了“漁獵——遊牧——農耕”不同時期，在最初的漁獵和遊牧時期，都是“逐水而居”。在不斷的遷徙過程中，他們總是找一塊有水的地方，暫時安頓下來，這塊地方就被稱為“滹沱”。

現在，我們往往對上古歷史不置可否。其實，雖說在數千年的歷史演化中，風雲變幻，歷史迷霧重重，但上古先人為我們留下了一個個族群遷徙的密碼。那就是“方言” 、“風俗習慣”和一個個古老的“地名”。從“滹沱”到“浩特”，再到“霍吞”，也從另一個側面應證了“女真”、“鮮卑”、“蒙古”等族與先商夷族的親緣關係。

再看“滹沱河”發源地的那座“泰戲山”。“泰”字，金文小篆：上部是人的形狀，它的兩側有手，用手從水裡把落水的人托起來，落水者就平安了。“戲”字，從虍從豆從戈，祭祀或進餐時，有人頭戴虎頭面具、持戈舞蹈。“泰”與“戲”合起來，就是一段被湮沒了的上古歷史：一個族群經過長途遷徙跋涉，來到滹沱河源。他們在一塊離河水不遠的地方安頓下來，作為暫時的定居點。突然有一天，洪水自天而下，淹沒了他們的“家園”。他們與洪水進行了頑強的搏鬥，許多族人被洪水沖走，倖存的族人相互攙攜，到海撥較高的山上安營紮寨。重新安頓下來之後，驚鴻未定的族人舉行了一場巫祝活動，也就是“戲”，以此紀念洪水中死去的族人。關於這段歷史，上古神話有“共工怒觸不周山”、“大禹治水”等。實際情形可能是由於地質活動，位於黃河中游山陝峽谷的一座山體崩塌，阻塞河道形成堰塞湖（文獻有“鼎湖”的記載），河水上揚越過呂梁山北端的峪口，灌入盆地所致。

與“洪洞”、“滹沱”相對應的，還有一個上古詞彙：崆峒（倥侗、空同）。

“崆峒”最早見於春秋時期成書的《爾雅》：“北戴斗極為崆峒”。崆峒山距離甘肅省

平涼市

區12公里，東至西安市300多公里。傳說

黃帝

問道於崆峒山的

廣成子

，因此被稱為道家第一山。而在河南省臨汝縣，也有一座空同山。歷史上還出現過空同氏：“出自子姓。蓋因空同山也，因氏。（見《鄭通志·氏族略》）。

關於“洪洞”、“滹沱”、“霍吞”、“崆峒”，均應為“Hoton”這一詞彙的不同記音。其最初意思是“水邊的土地”或“有水的地方”。後來逐漸演變出“定居點”、“行營”、“城市”“村莊”等意。

至於“洪洞”，是“滹沱”一詞被女真、鮮卑等族帶到東北地區，轉音為“霍吞”、“火疃”，鮮卑人南下，又寫作“洪洞”。中間換了個“馬甲”而已。