諸葛亮躬耕地: 從南陽臥龍崗古碑看“襄陽說”斷章取義

“襄陽說”@嚮往飛天舞先生認為南陽臥龍崗不是諸葛亮躬耕地，原因是南陽臥龍崗一塊1589年碑刻明確說南陽是假的。

“襄陽說”斷章取義

歡迎到南陽臥龍崗看看這塊石碑（文章最後），碑刻原文如下：

臥龍崗在宛城西南之七里，而諸葛先生草廬貯其內，蓋夙稱盛概雲。顧歲久不治，傾圮甚矣。萬曆丙戌夏，邵司理膝公慨然以為己任，歸而謀諸郡守王公、郡丞張公。郡悴劉公、李公僉曰:“善。”乃鳩工聚材，大為更新之。而南陽縣簿金君實董厥役。此事竣，而司理公以升遷行矣。適縣簿金君以碑文來請，匪直存司理君之雅意，兼以表諸葛公之勝槃也，於是，李子語金君曰:“草廬在襄陽者為真，在南陽為贗哉!餘曩”遊襄陽西北隆中山，則諸葛之草廬在焉。其山蜿蜒起伏，風氣攸鍾，洵隱君子之所棲也。而臥龍山覆在襄之東南、伏龍山囗口襄之西南，獨樂山又在襄之西北，而葛宅葛井俱列彼中。且玄德屯軍新野，三顧孔明者，實以隆中，非今所稱在南陽西南七里者，故曰贗也。”金君愕然，曰:“宛有臥龍，振古如茲，而子言為贗，良所未曙 。”曰:“在漢時則襄陽亦隸於南陽”，故稱南陽臥龍爾，又何疑於此中之贗耶”金君曰:“果如子言，則南陽不足廟乎”曰:“廟何傷哉!博望燒屯，白河用水，固先生初出草廬之偉績也，以祀典律之。在襄陽為邁跡之所，固宜廟;在南陽為用武之區，猶宜廟。殆並存而不以為嫌者乎”金君喜曰:“非覯四子不聞真贗之論，非重修不聞以功當廟也，則南陽之草廬當與襄陽者並峙，固無論贗與真矣。”滕公諱甘霖，閩之詔安人。金君諱溪，直隸建德人。

萬曆己丑四月吉日

承德郎刑部廣東清吏司主事順陽李蔭拜撰

從碑文來看，這是雙方的對話。

雙方依據不科學

“襄陽說”依據主要有兩點：

1、襄陽漢屬南陽郡。這顯然是錯的，襄陽本屬南郡，建安十三年（208年）被劃給襄陽郡，自古和南陽郡無關。

2、習鑿齒“號曰隆中”。“號曰隆中”早被批臭了，“襄陽說”至今也不迴應本人提到的十個問題。

而另外一方依據主要是《三國演義》火燒博望，白河用水，這顯然也是不科學的。

南陽包容性

南陽敢把這篇對話刻石立在南陽臥龍崗上，體現了包容性，像顧嘉蘅對聯一樣，這篇對話用無聲譴責“襄陽說”。