《百年孤獨》的文化將被網際網路終結

01 《百年孤獨》的出現和曾經流行的矇昧題材

自從小說家馬爾克斯的《百年孤獨》出版並獲諾獎後，怪象的，魔-幻的現實主義的曾風行一時。一些追隨魔-幻現實主義的作家曾有不少粉絲。書中的布恩迪亞家族中的男性。女性的各種嗜好令人驚訝。總之，我看了一頁就看不下去了。

這些作家在也學馬爾克斯，曾經在上世紀末葉，專門挖掘生活中的矇昧的、蠻荒的、魔-幻的題材的東西，把一些邊遠地區、貧困地區殘留的某些古舊奇風異俗題材寫入文學作品。例如，野生動物、搶婚、母系婚姻、對偶婚制、令人驚恐的祭祀儀式、冥婚、奇異的傳說，還有不同村互鬥、迷信、愚昧等非-典型的邊緣化生活。這曾讓讀者驚訝不已。

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雪地荒原

一些專門描寫蠻荒的、野性的、矇昧的、民智未開的小說影視，我就不點名了，還流行一陣子。這口味，重！這種作品，歷史將如何處理這些作品？

02文化傳播飛越了時空界限

自從人類發明網際網路後，平等的各國各民族的網友，可以傳遞現代文明的生產生活方式中的圖片和影視了，文化傳播就飛越了時空界限。現如今，誰寫魔-幻現實主義的題材、矇昧題材的作品，就不會有市場了。這應是歷史的進步吧！

03歐洲中世紀的莊園文化傳到了

拉丁美洲

魔-幻現實主義的文化往往只會存在於封閉的（拉孔多）小村。反科學、迷信，是這種文化作品內容的突出表現。拉丁美洲之所以出現《百年孤獨》式的一批魔-幻現實主義的作品，是因其特殊的歷史形成的。因為，拉丁美洲的歷史是一個孤獨的歷史。

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風光歐式建築城堡

拉丁美洲有其特殊的國情，就是歐洲中世紀的莊園文化傳到了拉丁美洲。莊園文化，必然是各自為政，封閉的。這對開放的社會化大生產不利。所以其現代文明的程度遠不如有國際化大都市的地區。因此《百年孤獨》式的文學作品就出現了。

04現代文明之重要特徵，就是資訊共享

然而，網際網路，打破了孤獨。資訊共享讓拉丁美洲人看到了世界的文明的各個角落。例如：

北京商報訊（記者 魏蔚）在巴西和墨西哥上線後，**再進入兩個拉美國家。6月5日晚間，**方面宣佈正式進入智利和哥倫比亞。在哥倫比亞首都波哥大市和智利D二大城市群瓦爾帕萊索大區，上萬名本地***司機開始服務。隨著智利和哥倫比亞業務上線，**的服務在拉美觸達近1.4億人口，司機數十萬人。

05網際網路文明，必然將終結掉《百年孤獨》式的封閉的莊園文化

要想發展經濟，就要用網際網路這個現代文明的工具。網際網路文明，必然將終結掉封閉的莊園文化。

如今，雖然有些作者、導演偏好弄一些蠻荒地區的題材作品，但是90後，00後青年人，對描寫蠻荒愚昧落後文化的電影、電視劇根本不感興趣！這說明，蠻荒愚昧落後的莊園文化，已將終結。試想，誰會用移動網際網路手機去看什麼蠻荒的東西！因為你也不可能找到這樣的環境去體驗！

有個電影，在90~00年代，在矇昧的村子出事的女大學生得憑寫信，但郵遞員被收買，資訊許久無法傳出。現如今，這種矇昧的現象幾乎絕跡！為什麼？手機一打，就報信給家人了。

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移動智慧科技

如今，村村通，廣播、電視、網際網路輻射的地方，就是現代文明之光照亮的地方！網際網路的時代資訊洪流，將現代文明衝向世界各個角落。

《百年孤獨》的文化將被網際網路終結，成為人們不願意看的東西。

（宣告：本文圖片來源攝圖網，版權歸攝圖網）

文：貝海少年（原創）