圖騰崇拜是為了提高群體意識、凝聚人心並強化種族內親屬血緣的認同理念而產生的一種宗教信仰行為，是在自然崇拜的基礎上發展而來的...

對祖先的崇拜常與儀禮相結合，原始社會的人們相信，透過各種祭祀的手段，可以求得祖先靈魂的保護，維護族內的團結和利益祖先崇拜最初表現為遠古人類對母神的崇拜...

因而，應從宗教社會學的研究視域，將中國本土祖先崇拜的信仰方式與中國人的行動邏輯、文化秩序的生成方式相融合，探究中國本土信仰關係中的神聖化機制，進而搭建起中西“神聖”問題對話和比較的研究橋樑，以期深化和拓展宗教社會學的研究領域與研究路徑...

吾嘗讀王明珂所著《華夏邊緣·歷史記憶與族群認同》一書，先生言吳人慾霸中原而附會其先祖於太王亶父之昭太伯、仲雍，漢人慾綏靖羌人而作‘西羌之本，出自三苗，姜姓之別也’，朝鮮欲別於中國而棄箕子之說另號東明之後裔，凡此三者，皆假借古之先祖而別同今之...

這是便是中國人重視歷史的根源（當然也有另一個重要原因總結經驗教訓為後人所借鑑），中國人追求的是歷史價值，聖人，而不是像西方人那樣一生所做的終極目的就是為了贖罪進而升入天堂，中國人才不管西方那一套呢...

商周時期的祭祀場景(二)關於生殖:氏族生生不息與狂熱的生殖崇拜人類社會之初，受諸多自然氣象地質災害以及未經馴化的眾多野獸猛禽等各種外在因素的影響，人自身的生存總是處於種種不可預知的威脅中，在各種不可抗力的面前，生命總是極為脆弱...

總之，中國古代神話體系中的祖先崇拜，就是是對人鬼和英雄神的崇拜，作為文化英雄和作為鬼魂的祖先神，正是這些人鬼和英雄神的先驅...

二郎神，也稱灌口神，郎君神，即灌口二郎神（灌口二郎），又稱清源妙道真君、護國靈應王，英烈昭惠靈顯威濟王、英烈昭惠靈顯仁祐王、承績廣惠顯英王、神勇大將軍等，是民間信仰和道教的尊奉的神祇...

祖墳祠堂裡漫長的喪祭之禮，祠堂戲臺光鮮的行頭、優雅的戲文，體現的是濃濃的親情，給陰陽兩界的親人多少安慰與緬懷”“如果或生或死都不被允許進入祠堂，斷絕一個人與宗族祖先之間的聯絡紐帶，淪落為“孤魂野鬼”，這是不堪設想的最悲慘的結局”對於祖先虔誠...

最擅長寫鬼詩的天才李賀說，“寒食搖揚天，憤景長肅殺”...