最後，孟子指出，社會上確實存在“萬鍾則不辯禮義而受之”的人，是因為“為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與”...

孟子：是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者...

這裡就利用了“被認可欲”這一措辭突破口，對方即使很不情願，但也會樂於迴應期待...

（1）讀（wù）厭惡，憎惡【成語】好惡殊方愛則加諸膝，惡則墜諸淵好逸惡勞惡居下流深惡痛絕惡紫奪朱：紫：古人認為紫是雜色...

人們在形容“兩種好事不能全佔”時，常說“魚和熊掌不可兼得”這句成語，但真正瞭解它的出處的人並不是很多...

如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也...

“故物或損之而益，或益之而損”，先講這個物理的道理，拿一棵樹來比喻，把這棵樹加以修剪砍鋸，這棵樹便能長成一種新的形態，所以“損之”是利益之，使它成器...

人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關係，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要透過道德的善惡標準去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關係臻於完善與和諧...

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，虖爾而與之，行道之人弗受...

因為人只有擁有“羞惡之心”，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德範圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚於生”的事，這樣才能不被“宮室之美”、“妻妾之奉”和“所識窮乏者得我”所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內心有一種凜然的“義”...

當你和同事說不到一塊，找對方幫忙，對方總找理由拒接，甚至直接回絕，你會不會覺得孤助無援...

闢 通 避)可是有的人見了優厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了...

如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的方法哪會不採用呢...

——孟子5、道之所在，雖萬千人逆之，吾往矣...