如果火拔歸仁知道自己是這樣一個下場，他還會裹挾哥舒翰一起投降安祿山嗎...
二、久欽江總文才妙，兩個標籤的典故為了說明作詩要“戒譏訕”，劉坡公舉了一個韓愈作詩用典不當的例子...
文字 ▏來自王驤陸居士在在處處，用這個無心，物來隨應，事到隨了學佛要有聰明，始能得巧勁，往往死用功，越用功越遠，倒不如不用功的人忽而得機，見到便見到，且問見到個什麼...
古村始建於南宋，盛於明清，村內建築山牆形似鍋耳，所以也稱鍋耳牆...
隆慶《長洲縣誌》的“科第”只侷限於長洲縣，第一個“唐進士”是“歸崇敬”，無法得知誰是蘇州狀元第一人...
“一旦這樣做到了，天下的人都會稱許你是仁人”，仁者關注的是自己做什麼，做得怎麼樣，“不患人之不己知，患其不能也”（《憲問》），以顏淵的修養，不會在意別人的“稱許”，“克己復禮”更“無此速效”，錢先生說的是...
”就是說，你今天要以仁德來治天下，使令每一個人都克己復禮，你要緊要從自身做起，你從內心當中達到仁的標準，你整個國家慢慢會被你的仁德的德行所招感，慢慢慢慢天下就能夠隨順於仁的這個操作，天下歸仁焉，仁德的實踐是由自己先做起，而由人乎哉...
顏淵問仁，孔子說“克己復禮為仁”，“仁”即“克己復禮”，“克己”就是剋制自己，克服自己的各種妄念、各種有偏差的想法...
