對東漢末年搖搖欲墜統治發起第一擊的是張角的太平道，緊接著漢中的張修也發動了起義，所不同的張角被滅，張修卻儲存了五斗米道在漢中的勢力，而當時益州牧劉焉為實現割據一方、擴大自己實力的目的，不惜藉助五斗米道的力量，而作為首領的張魯和張修也想借助益...

顛沛流離間，張良在下邳觸發了神仙奇遇，司馬遷在《史記·留侯世家》中完整地記敘了這個故事：良嘗閒從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履...

其實並不是張魯想去漢中，他爺爺在龍虎山成名後，就去帶著兒子張衡去了巴蜀...

而《三國志》說，張魯的母親是個神婆，劉彰的父親劉焉非常相信他，常出入於劉焉府，這是說張魯得到了重用，或許有之，畢竟陳壽也是蜀人了...

張魯東漢末年割據漢中一帶的軍閥，據傳是西漢留侯張良的十世孫、天師道（五斗米道）教祖張陵之孫...

對東漢末年搖搖欲墜統治發起第一擊的是張角的太平道，緊接著漢中的張修也發動了起義，所不同的張角被滅，張修卻儲存了五斗米道在漢中的勢力，而當時益州牧劉焉為實現割據一方、擴大自己實力的目的，不惜藉助五斗米道的力量，而作為首領的張魯和張修也想借助益...

為了淡化張修在五斗米道的影響，張魯就假託其祖父之名，說五斗米道是第一代天師張道陵所創，且代代相傳...

傳統認為，也是道教內部的看法，五斗米道是由張陵在巴蜀所創立（地點是在青城山還是鶴鳴山，也有分歧），張陵傳其子張衡，張衡傳其子張魯，號稱“三張”...

五斗米道是東漢時在西南巴蜀漢中（今四川及陝西南部）地區形成的另一個民間道教組織，其創立者為沛國（今江蘇沛縣）人張陵...

如果說，張角的太平道，巴蜀地區張陵、漢中地區張修的五斗米道同屬於東漢末年中國社會下層民眾的宗教，那麼，張魯增飾改革後的五斗米道可稱為地方勢力割據一方的政教工具...

結語：在歷史的發展過程中，原始巫術出現分流，隨著先後和神仙說相融合，出現了方仙道和黃老道，巫術、方仙道和黃老道的最終融合形成了道教，它們都是早期道教的思想源流...

467年，陸靜修著手對天師道進行改革，他禁止張魯以後，道官私授的行為，恢復了張魯時期按級晉升的規定...

可見五斗米道真實是出於張修之手，而張魯殺了張修，漢中百姓又多信五斗米道，張魯不能禁止大家信教的情況下，就只能篡改五斗米道的淵源，把這個天師的位子安在祖父張陵身上，說張陵創五斗米道，把它傳給兒子張衡，張衡有傳給孫子張魯，這樣張魯就算政教合一了...

而黃老之學，向來算作一家言的，勸迷信黃帝的人，誦習《老子》，他一定易於領受...

結語：在歷史的發展過程中，原始巫術出現分流，隨著先後和神仙說相融合，出現了方仙道和黃老道，巫術、方仙道和黃老道的最終融合形成了道教，它們都是早期道教的思想源流...

2011年，在前景不明的情況下，饒飛雄與賴敏惺，投入全部身家，一同創立建盞燒製研究所，併成立後井山房飛惺建盞陶瓷廠，專業燒製和開發建盞...