故事：古代故事——種園翁，不打爾打佛，梁相國釋佛之笑

梁相國是誰

種園翁

陳元中是漳州龍溪人，他在一次考試的途中投宿到一個鄉下人家。這家幾間茅屋，前後都栽著竹子。主人老翁雖然穿著布衣草鞋，但言談文雅，氣度非凡。桌子上擺的都是些經部，子部等學術書籍。

陳元中問道：“您教學生當老師嗎？”答：“只是種地為生。”又問：“經常進城嗎？”答：“十五年沒出去了。”又問收藏書籍做什麼用，老翁說偶爾看看。接著又閒聊了點其他的。

不一會兒，風雨大作，主人的兩個兒子回來了，都披著蓑衣，扛著鋤頭。大的十八九，小的十四五。兩個孩子上前作揖，也是彬彬有禮。老翁安排了豆飯，吃完後陳元中住下。

第二天早晨，陳進了城，因為別的事逗留了幾天。某日，看到老翁匆忙的走在街上。他追上去問到：“您說十五年沒進城，今天怎麼到了這裡？”

老翁說：“有件急事，沒辦法。”問他什麼事，不說。再三追問，老翁說大兒子賣水果沒交稅，被城門的官吏拘捕。陳某想替老翁說話，也跟著到了公署。

老翁和小兒子站在堂下，大兒子被判杖責。老翁懇求郡守：“我老鈍無能，全靠這個兒子養活，他被杖打，明天我家就吃不上飯。我願意代替他。”小兒子說：“老父親哪能被打？我來代替。”大兒又堅持自己承受，三人爭執，小兒子忽然對著父親耳語，好像請求什麼，老翁搖頭而小兒子執意向前。

太守把小兒子召到堂前詢問，他說：“我父親當初也是官員，是宣和年間的太守。”老翁上前往後拉他，並斥責到：“休要胡說。”太守問小兒子任命書在哪裡，他說埋在山裡。派差役跟著去拿，果然是真的。郡守把老翁請到上座，釋放了他的長子。第二天，太守去拜訪，老翁已經搬家，房子空了。

【原文】陳元忠心少魏，漳州龍溪人，客居南海。嘗赴省試，過南安，會日暮，趨城尚遠，投宿野人家。茅茨數椽，竹樹茂密可愛。主翁雖麻衫草屨，而舉止談對，宛若士人。几案間有文籍散亂，視之，皆經子也。陳扣之曰：“翁訓子讀書乎？”曰：“種園為生耳。”“亦入城市乎？”曰：“十五年不出矣。”問藏書何用，曰：“偶有之。”因雜以他語。少焉，暴風雨作，其二子荷蓑負鋤歸，大兒可十八九，小兒十四五，倚鋤前揖，人物可觀，絕不類農家子。翁進豆羹享客不復共談。遲明，陳別去，至城，以事留。一日，偶適市，見翁倉黃而行，陳追詰之曰：“翁雲十五年不入城，何為到此？”曰：“吾以急事，不容不出。”問其故，不肯言，固問之，乃大兒於關外鬻果失稅，為關吏所拘。陳為謁監徵，至則已捕送郡。翁與小兒偕詣庭下，長子當杖，翁懇白郡守曰：“某老鈍無能，全藉其子贍養，渠不勝杖，則翼日乏食矣，願以身代之。”小兒曰：“大人豈可受杖，某願代兄。”兄又以罪在己，甘心焉，三人爭不決，小兒來父耳旁語，若將有所請，翁叱之，兒必欲前。郡守頗疑之，呼問所以，對曰：“大人元繫帶職正郎，宣和間累典州郡。”翁急拽其衣使退，曰：“兒狂妄言。”守詢誥敕尚在否，兒曰：“見作一束，置甕中，埋于山下。”守立遣吏，隨兒發取，果得之。即延翁上座，謝而釋其子。次日，枉駕訪之，室已虛矣。（見《賓退錄》卷第四。）

不打爾打佛

華亦祥是順治己亥年進士，皇帝很看重他。康熙初年，他跟隨皇帝去上香。皇上對某僧人行禮，像拜佛一樣恭敬。而那個僧人泰然端坐，大模大樣的接受。華亦祥忍住氣沒有說話。皇上離開後，他拿起和尚的錫杖，把那個僧人痛打一頓，罵道：“你是什麼人？敢接受皇上的參拜。”僧人說：“皇上不是拜我，是拜佛。”華亦祥說：“那我打的不是你，打的是佛。”

【原文】華亦祥為順治己亥進士第二人，聖眷甚優。康熙初，嘗扈蹕至京外之香山，有某寺僧者，聖祖禮之，如拜佛然，僧箕踞自若也。亦祥含怒未發，頃之，車駕出門，亦祥遂取所持錫杖痛毆之，謾罵曰：“爾何人，敢受天子拜耶！”僧曰：“不拜我，拜佛也。”華亦曰：“我不打爾，打佛也。”僧乃合掌曰：“阿彌陀佛善知識。”

梁相國釋佛之笑

高宗曾問梁相國，彌勒佛為什麼對著朕笑？答：佛見了佛笑。高宗又問，那為什麼也對著你笑？梁磕頭說：佛笑奴才不成佛。

【原文】梁相國，即《貳臣傳》中某。國初，父子相繼入樞垣，權勢張甚。高宗南巡時，其子已退老，或以其不法事上聞。會梁迎駕遊大佛寺，至山門前，高宗怒指彌勒佛問曰：“佛見朕笑，於意云何？”梁以佛見佛故笑對。高宗復返顧問曰：“然則見汝亦笑，何歟？”梁免冠頓首曰：“佛笑奴才不成佛耳。”

徐敬輿解釋裘盡金敝

仁和徐敬輿和人閒談，錯把“金盡裘敝”為“裘盡金敝”

（裘是皮大衣的意思，敝是破舊、壞了的意思），

對方笑話他。徐敬輿辯解說：“皮之不存，毛將焉附，是不是皮也可以盡？百鍊鋼化作繞指柔，是不是金屬壞了？”客人無言以對。

【原文】仁和徐敬輿，名敬直，嘗與人閒談，誤“金盡裘敝”為“裘盡金敝”，客笑之，徐曰：“皮之不存，毛將焉附，非裘盡乎？何意百鍊剛，化為繞指柔，非金敝乎？”客無以難。