中華屈氏第一村萬古寺村

圖為：渡過香溪河，進入鍾靈毓秀的萬古寺村

萬古寺村

香溪長江大橋通車後，去萬古寺村就再不用坐兩次輪渡了

萬古寺村的龍舟訓練基地

楚天都市報記者 劉俊華 攝影：楚天都市報記者王永勝

在史學界，關於屈原的準確出生地向來都有爭議。昨日，楚天都市報記者渡過香溪河，進入萬古寺村，記者的立場產生了傾向——這一方鍾靈毓秀的水土，留下了許多關於屈原的傳統和印記。

這個住著1320名屈氏村民的小山村，儘管並不為外界所熟知，但近幾年來，全國各地的屈原後裔和專家學者，逐漸開始公認它為中華屈氏第一村。

昔時王子受封之地今日屈氏聚居之村

昨日上午，記者從秭歸縣城出發，沿長江向上遊進入歸州，換乘兩次輪渡，分別渡過長江、香溪河，就到達萬古寺村。輪渡行至香溪河中間，迎風眺望香溪河進入峽江的入口，這片綠水青山猶如鑲嵌在峽江邊的一塊碧玉。

前來迎接記者的萬古寺村支部書記屈家明說萬古寺村山清水秀、沃野連片，至今還有1000多名屈姓村民，它與屈原的淵源不言而喻。

中國屈原協會常務理事譚家斌說，與萬古寺一河之隔的官莊坪，在世紀交替期間的考古發掘中，發現戰國墓葬20多座，出土的多件文物證明，此處屬楚文化地帶。

譚家斌還透露，秭歸縣在2008年人口統計時，全縣共有屈姓人口5143人，而萬古寺村的屈姓人口，佔全縣屈姓人口的26%，是名副其實的“屈原故里屈氏第一村”。由此推演，萬古寺村也堪稱“中華屈氏第一村”。

世人將端午過成節日萬古寺屈姓卻是重要家祭

走進萬古寺村，適逢初五頭端陽前兩天，一些村民正在綁紮艾草、打理菖蒲，準備掛在門上。記者來到一家名為“屈子歸”的農家樂，與主人搭話“貴姓”？“我叫屈偉，屈原的屈。”

屈偉經營農家樂已有5年，這兩年隨著許多尋根問祖的屈氏後裔造訪，農家樂生意越來越好。他說，每年端午，村裡的屈姓族人都會自發到江邊的屈原祠祭奠。包粽子、喝雄黃酒、做小麥面饃……這些專案現在很受遊客的追捧，實際上，對於萬古寺村的屈姓村民來講，端午節的這些習俗，一直以來就是一件家事。

屈偉指著堂上一尊尺餘高的屈原銅像說，萬古寺村的屈姓村民都會供奉屈原像，就像供奉先祖的靈位。端午節對於屈姓人來說，當然是最重要的一次家祭。

對於屈原後裔的身份，萬古寺屈姓人從來不屑多言。屈氏宗祠的守護人屈萬軍，據稱先輩六代一直延續守護著屈氏宗祠。他指引記者到村旁香溪河邊察看，那裡有一座清朝光緒十四年的夫妻合葬墓，墓的男主人叫屈真。其碑上銘文寫道：“予鄉有真公，楚靈均之裔也。”

三峽大學水文化研究所副所長黃權生稱，靈均就是屈原的號，這塊墓碑是現存最早的自稱屈原後裔墓。清朝統治者並不推崇屈原，所以墓主附會的可能性不大。

在萬古寺村，隨處可見橘樹成林，在村委會的牆上，抄錄著屈原的《橘頌》。黃權生向記者介紹，從這些點滴細節可以看出，萬古寺村的屈姓村民，對先祖屈原有著強烈的文化認同。

千里喚魂賽龍舟愛國大義萬古流芳

屈原汩羅投江殉國，家鄉族人千里劃舟去喚魂祭拜，這在傳說中也算一件奇事。萬古寺村的屈姓後裔，卻有許多流傳的細節，證明這件事的真實性。

村支書屈家明說，在萬古寺村的傳說裡，屈原是代替楚王投江的，所以殉國後受到最高規格的禮遇。當時族人划船去打撈屈原的遺體，被允許以紅色棺材裝殮，相當於當時的國葬規格。如今，劃舟喚魂演化成了龍舟比賽，萬古寺村現在也建起了龍舟訓練基地。而使用紅色棺木安葬，也成了屈姓後裔乃至秭歸人的一個殯葬風俗。

作為萬古寺村的先祖，屈原在此留下許多風俗的印跡，如今屈原文化也在這裡得到弘揚。屈家明介紹，村裡透過修屈祠、續屈譜、供屈像、誦屈文、傳屈風來推進尋根文化，也得到了全國屈氏後裔的認可。2016年，臺灣彰化寶都裡屈家村尋根而來，與萬古寺村結為姊妹村。

在歸州旁邊，有一個以“屈原”而名的鎮。有人建議萬古寺村改名為“屈原村”，對此屈姓村民並不接受。他們說，萬古寺村的本意就是“屈原精神萬古流芳”，已經沿襲數百年了，不需要改一個名字去迎合大家。