竟然有純血的漢族，但故事充滿玄幻，瞭解的人也不多
漢民族、漢族人和漢族文化的起源，都是伏羲女媧。
關於伏羲女媧是否真的存在過，存在於什麼年代，是以人還是動物還是其他的方式存在，存在了多久，一切都還是未解之謎。而今有明確證據的，只有八卦。這是伏羲的貢獻之一。
八卦，我們對它的瞭解就是用來算命的，或者就是那麼一張有黑白兩條魚的圖。這都對，這一張圖，基本就是伏羲的八卦的表達；八卦用來算命，那是《易經》出現後的事情。而《易經》和八卦並不一回事。伏羲創立了八卦，周文王在此基礎上演繹成了一本書名叫《易》，孔子寫作了《大傳》，這三部分合起來才是《易經》。而且《易經》到底跟預測有沒有關係，也還沒有定論。
今天我們能理解的，八卦本身蘊含著中國最樸素的哲學思想。太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦兩兩組合，成六十四卦。世界萬事萬物的發展趨勢也都是這樣的，從簡單到複雜，從少到多。有人認為伏羲創立八卦是用符號記錄了這個世界的產生過程，或者他創造這個世界的過程，並繪製成圖。因為沒有證據，我們無法下定論。
除了八卦，伏羲還有其他幾大貢獻。
伏羲的第二個貢獻，是發明了漁網，並且教會人民用來捕魚。他還教會人民把野獸馴養成家畜，讓它們成為飲食來源和勞力協助。這一項貢獻直到今天還發揮著巨大的作用，漁民捕魚的基本方法還是使用漁網，只不過製作材料改變了。家畜也還是社會生活的重要組成部分。但是因為區分並不嚴格，愛狗人士和吃狗肉人士至今還在爭吵不休。
第三個貢獻是制定了婚姻習俗，因此改變了母系社會孩子只知道母親不知道父親的家庭狀況，以父母為紐帶組成了全新的家庭形式，替代了只以母親為紐帶的家庭關係，單親家庭變成了雙親家庭。伏羲還把血緣關係內的婚姻改變成族外婚姻，規定了男聘女嫁的禮節，這也算是彩禮的最早源頭吧。
他的第四個貢獻是創造文字。這點和倉頡造字的傳說相矛盾。關於文字，即漢字，在倉頡造字的內容裡詳說。
第五個貢獻是發明了一些樂器，從此社會中有了音樂這一門藝術。但事實上還不這麼簡單，音樂是中國傳統禮樂中的一部分，而禮樂是一套完整的、體現森嚴等級的行政制度，禮樂制度能維持的時候，國家就很穩固，禮崩樂壞的時候，人們不再按照規定施行禮樂，僭越情況經常發生，以至於上下不分明，往往造成動盪甚至分裂。所以伏羲其實是創造了中國古代社會制度的基礎。
伏羲政治方面的貢獻除了體現在音樂方面，還體現在他的第六個貢獻，即把自己統治的區域分為若干區塊，每一個區塊委派官員去治理，這種社會治理方式後來發展成為分封制、郡縣制、省縣制等，分割槽名稱和方式不一樣，但是萬變不離伏羲。
第七個貢獻，就是開天闢地了。當然有各種說法，除了開天闢地之外，還有意見認為他在世的時候已經有了天地，他只是製造了了萬物並命名。
第八個貢獻，是伏羲“創造”了一種動物，或者說是一個神。即他以駱駝的頭部、鹿角、兔眼、牛耳、蛇脖子、蜃（傳說是一種海怪）的身子、魚鱗、鷹爪和虎掌組合成一種新的生物，取名叫龍。龍背有八十一片鱗，口旁邊有鬍子，下巴下面有一顆能發光的寶珠，喉嚨上有反向長的鱗，即逆鱗。龍呼氣成雲，雲可以變成水，形成雨，也可以變成火。幾千年來，關於龍的真實性、神性和動物屬性等的討論一直沒有停止過，甚至因為龍能夠暢行天宇，把黃帝也接上天了，因此有龍其實是宇宙飛船的觀點。但不管怎麼說，龍是漢族文化的象徵一直沒有變，就相當於是漢族的logo。當然到後來，隨著多民族國家形成，龍也成為了中華民族的象徵，代表的是全球說著中國話的華人，並輻射到了東亞南亞其他國家。歐美也有龍的形象，但是基本是恐龍中的翼龍的變體。
至於女媧，和伏羲是同時代的人，當然也可以叫作神。關於漢族人的來源，有兩種神話。第一種是伏羲和女媧結婚，繁衍了後代，後代再繁衍，經過長時間的指數級別的增長，繁衍成了一個社會，這就是最初的漢族社會。另一種神話是說女媧用黃土捏了自己一樣的泥人，吹一口氣之後，泥人變成了活人。她不停地捏泥人，不停吹氣，人就不停被創造出來，而最終形成了漢族社會。不管哪一種神話更具有可信度，漢族的產生都和女媧有著不可分割的關係。
除此之外，傳說中女媧還有一大功績，即煉石補天，因為太過神奇，這裡就不詳說了。
另外，還有兩個傳說和漢族人起源有關。第一個是關於華胥氏的故事。據說，華胥氏在曠野見到一個巨大的腳印，就去踩了一下，因而感應懷孕，生下了伏羲、女媧。而華胥氏是華胥部落的首領。上古時候沒有文字，“華胥”這個詞語是後世根據讀音來寫成的，也有人寫作“華夏”。所以華胥部落就是華夏部落，華胥氏才是漢族的始祖。但是有了這個故事之後就有了明顯的漏洞，即既然已經有一個部落規模的華夏族了，就不應該出現伏羲女媧成婚或者女媧摶土造人了。
第二個故事，就是盤古開天地。據說天地之間最初是混沌一片，盤古把天地分開，並把自己的身體化為天地間的山川河嶽風火雷電。所以有人認為盤古是創天之神，伏羲女媧是創世之神。
女媧的故事，最早見於《山海經》。《山海經》是禹時代的書，是大洪水之前僅有的兩本流傳到今天的典籍之一。另一本是《黃帝內經》。伏羲最早見於《國語》，是春秋時期的書。而華胥氏的故事最早見於《列子》，也是春秋時期的，在《國語》之後。從情理上來說，先出現兒女後出現母親，不太符合邏輯，所以一般認為華胥氏是後人附會的。尤其是《列子》充滿神異色彩，後人一般認為想像的多，因此華胥氏的出現更不足信。而盤古的故事，最早出現於《三五歷記》，是三國時代的書，比伏羲女媧出現晚了太多。有觀點認為，盤古是為創立道教虛構的人物。
雖然華胥氏不被認可，但是華夏這一名稱被記錄了，而且成為漢族這個詞語沒有出現之前的族名，至今仍然在用。從這個意義上來說，“華夏兒女”專指的是漢族。民族的發展是一個融合的過程，而這時候的漢族是血統最純正的時候。
在中國，除了漢族之外，其他很多民族也有自己的起源說法。比如彝族，傳說在世界發生大洪水之後，只留下了一個青年，獨自生活。天神於心不忍，派了三個仙女來跟他共同生活，並繁衍了後代，後來發展成為彝族。所以，伏羲女媧是漢族的起源，而不是中華民族的起源。中華民族是包括漢族在內的國內所有民族的統稱。
