清中期他曾是平陽的首富！他的兄弟是位詩人
清中葉平陽城西雅山村的蘇璠家族是大戶人家，是當時平陽名副其實的首富。據說當時其家族共有一萬多畝田，向政府只報九千九百九十九畝，可以免掉派捐等事。民國時平陽江南最大的地主陳倬甫也只有三千畝，晚清宋恕家有兩千畝，可見蘇家非同一般。當其全盛時期，從現雅山村到西門直街西端水塔村的雅山橋頭，這段路上都是蘇家的長廊。他們老家在南港觀美（現屬蒼南縣），到蘇璠，已是第四代，劉紹寬《厚莊日記》民國二十一年四月十九日中有一段考證 ：其母清晨出外洗菜，為虎銜去，只剩一股，另葬觀美茂竹溫家後門坑山，墳碑泐有男廷錫名。廷錫傷其母之死於虎，決意遷居雅山，為雅山第一世祖。世傳有哭母詩十餘首，今已無傳。其弟公瓚，字世璜，為繼母朱氏所出。其子日新、日章，石緣即其孫也。今考雅山《蘇譜》，公佩諱楨，邑庠生，母蔡為虎所戕，子日新、日章。新妻吳氏與子允厚、允博，同日章遷居雅山。石緣，日章孫也。無廷錫名，殊不可解。再按德三函，雲其子日新、日章，正謂公佩之子，母蔡氏亦與譜合，惟公佩名楨，不雲廷錫，豈後改名歟？廷錫之圖章，明有“雅山”字樣，則其子婦遷雅山時，廷錫實未死，與俱來，可知矣
▲萬全平原
蘇家的祖墓位於萬全平原上一個風水很好的地方，在茶亭與上呈之間，茶亭山向下延伸，有龍頸之稱，前面二條河是龍鬚，其墓剛好是處在龍珠的位置，是個龍穴。因蘇家與一外地人結怨，此人在這個墓的河對岸龍頸處造了一個茅坑，殺掉這條“龍”，破掉了風水。又據蘇氏後裔蘇忠烈先生說，蘇家長期與呂洪後代打官司，蘇家要打贏，就不斷地賣田，從而造成家道的衰落。“前門打死人，後門給火焚”，說的是蘇家有個女僕，其兒子在屋前被人打死，她慌張跑出來，不料後面起火，房子被燒的故事。這些有傳說的成分在內。民國四年，劉紹寬和朋友到雅山訪蘇、呂、鮑三處故址，“今皆一片荒地而已”，並寫了一首《和鮑拙中過雅山有感》五古詩，其中道 ：“百年終為墟，蘇氏繼斤斵。三度閱滄桑，四朝感興僕。”正如蘇椿在《雅山本趙奧地也，不知何時易以今名，偶讀林霽山先生〈別業〉詩，慨作》：“趙奧當年豈趙家？霽山心事寄無涯。而今故址荒涼甚，那覓冬青一樹花！”《厚莊日記》民國二十年一月廿二日載 ：“陳次泉來，言雅山蘇姓子孫拆賣其祖墳，其弟鴻鑑已訴之警察，請制止，乞餘加函，許之。公安局派警士來，雲往提蘇如榮矣。”連祖墳都拆了拿去賣，可見其家族已是窮困極了。據抗戰期間曾住過蘇家老宅的彭錦燕老人說，老宅的門臺上刻著“大雅山房”四個綠色的大字，兩邊對聯是“春風大雅能容物 ；秋水文章不染塵”，這楹聯原是清代著名篆刻家鄧石如自題書房的聯，用在那裡，非常確切，因蘇璠花園式的別墅“大雅山房”名字中就有“大雅”二字，主人又擅長篆刻。現在雅山已沒有蘇姓人，據說有後代移居美國。
▲大雅山房
詩人蘇椿是蘇璠的族兄弟，蘇璠大他十七歲，曾親身經歷了本家的興衰。劉紹寬在《馬鞍山人詩草序》中說 ：“尤奇者，……山人詩無一語及於石緣。”據說他們上輩人曾有糾紛，所以很少寫到蘇石緣。詩集中有好幾首隱隱約約寫蘇家的事，如“何必尋巢憐舊燕”“梁燕不知人事變，尋巢還向竇家迷”等，尤其《上留田行》五首，“夫死兒殤空阡陌”“叔兮伯兮天乎天，恩耶仇耶然不然”“逐逐那禁欺孤豚”等，劌目 心。古樂府中《上留田行》這種詩題，寫不恤兄弟，即父母死後，做哥哥的不照顧弟弟。其《謁拜先塋，愴然感詠》詩：“拜罷先塋淚暗吞，兩家三向恨難論。伊誰不肖甘偏僻，我自無聞愧子孫。寺近那禁鐘鼓響，門哀何補鳥烏恩！松楸且喜枝柯健，盡解凌雲蔭本根。”詩中的寺是寧國寺，在城西甸垟山。《悼侄婦某氏》：“堪哀鬻子無三月。”連兒子都賣掉，真是“其興也勃焉，其亡也忽焉”。蘇璠生活藝術化，愛好篆刻、收藏、戲劇等，好結交名士，鑑賞書畫篆刻，吟詩唱戲，通宵達旦，華文漪《記遊大雅山房》中有具體的描寫。曾北上京都，暢遊蘇杭，其費不貲，青田端木國瑚在《蘇石緣四十壽序》中說 ：“餘今歲走京師，四月而石緣至，數日而偕返。以京師之地，四五千裡而至，八九日而返，不名不利，忽來忽去，可謂奇矣。”與蘇璠的好熱鬧形成鮮明的對比，蘇椿幾乎是足不出戶，嗜詩、酒、黑甜鄉（睡覺），“非臥即吟”，他是寂寞的，也是充實的，因為有詩、書陪著他。《哀秋園》詩道 ：“憶昔閉關常不出，獨有君來談笑密。”詩人華棟（華文漪從子）在蘇璠家住了三年，才見一面，“因予不出戶庭，又常晏起”，又《四十自述》道 ：“違人一任苔生地，坐我還甘草結樓。”可見其懶散之一斑。“若問我生涯，茫茫只在詩”（《戲答》），又“笑憑詩作譜，非是事高吟”（《春暮》）。從他的詩中看，他的活動中心在城西，“老屋東西可寄頑，西山賞盡復東山”（《酒間漫述》）。東，他只寫到東門山，《登東山絕頂，望梅作》詩：“更把謝家好詩句，相將唱樂御風還。”南，只到荊溪山，因其大女婿王大中家住此處，“靄斷錢倉孤塔露，峰迷鐵嶺亂雲遮”“何當養取筋骸健，雁蕩仙姑一一遊”，連錢倉、南雁都沒去過。北，只到瑞安，孩提時到過溫州，可能跟隨蘇石緣他們拜訪過項維仁，《題永嘉項果園先生遺稿》詩：“文采風流是我師，追陪尚憶少年時。一編《大學》殷勤囑，悟得初心悔已遲。”偶爾也出門看戲，寫有《城中觀劇》《自鄰村觀劇歸》《觀劇作》詩，“微生似夢真如夢，且逐兒曹把戲看”。
▲大雅山房印集
在清朝時的溫州地區，蘇椿前面主要有項維仁、張綦毋等名詩人，元、明還有林景熙、陳高，有這些參照，他要在創作上突破前人，無疑是個挑戰。他取法於六朝的陶潛、大小謝等，下及杜甫、李白、蘇東坡兄弟等，“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”（杜詩）。“不名一師”，各取所需。有的古詩句子近 20 字，非常句健，顯然是學杜甫的古體詩。其五言學《昭明文選》體，“五言傳鼻祖，或是子卿支”，蘇子卿即蘇武，蘇椿在此詩集中充分運用了“切姓”的手法，與他同姓的，如蘇秦、蘇軾等，他都採摭到自己的詩中，自己女兒也取名蘇蕙（十六國時前秦女詩人蘇蕙，寫回文詩）。其《山中即事，四用前韻》詩道 ：“倘能家學續坡仙，邁過適遲終望爾。詩人豈果坐詩窮，詩到工時囊任空。”把自己的四個兒子與蘇東坡的四個兒子邁、過、適、遲聯絡在一起，而且表現了為詩而詩的達觀。蘇璠藏書甚富，蘇椿也應該有不少書，“百部藏書哀故紙，幾經續斷幾經讎”（《四十自述》）。其表叔鮑平君有一部清著名駢文家吳榖人的文集，他借來準備讀，可時間一長，主人來函索書，他才匆忙批閱，“戀戀不息，有如將別”“書不負人，人其負書”“不是書淫者，緣何久不還”“但憐相處久，臨別可無言”，及其生動地抒寫出一個愛書人的心情。“非是夜闌猶秉燭，此生尚欠讀書功”，他博覽群書，孜孜不倦，讀《莊子》《黃庭經》，讀《楞嚴經》、禪宗的傳燈錄……於是他就在林景熙等名人曾生活過的城西這一片富饒的土地上辛勤“耕耘”，專寫田園，規模範石湖、楊誠齋兩家。其《即事》詩道：“好鳥啼殘午夢賒，日長無事獨煎茶。非關頌酒將關閉，怕有人來碎落花。”即脫胎自楊萬里膾炙古今的《閒居初夏午睡起》二絕中的一首：“梅子流痠軟齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。”范成大《四時田園雜興》分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五組，每組十二首，蘇椿的詩集總體上也是這樣的結構。錢鍾書先生在《宋詩選注》中說范成大是田園詩的集大成者，分春夏秋冬四季，蘇椿也是如此。蘇椿《馬鞍山人詩草》應是我們這裡田園詩的集大成之作，風俗歲華、經營草木、鄉居瑣事，等等，描繪出了立體的城西，不僅僅是齒牙伶俐而已。如《舍北雜興》《村西漫述》等。又如《雅山四賢詩》，寫周元龜、陳夢詩、林景熙、呂洪。
▲劉紹寬日記
集中《銷寒雜詠》小序道“歲將暮矣，竹窗紙帳，燈火熒然，獨坐無聊，悶懷日積。步兵胸中塊壘，惟酒可澆，予不善飲，遂易以詩”云云，共三十六首。又《銷寒續詠》小序道“舊債已畢，屈指年無數日矣。諸家務，兒子輩雖少，頗皆能粗理，餘非臥即吟”云云，共六十首。從這眾多的組詩中，可以見出作者耽於詩，也可以體驗作者“纏綿思盡抽蠶繭，婉轉心傷剝後蕉”的惆悵情狀，頗富有文學性。《馬鞍山人詩草》的發現，是比較偶然的。據《厚莊日記》記載，1936 年四月的一天，劉紹寬與孫詒讓的兒子孫孟晉同去中山紀念堂，校對自己就要登報的一篇文章，發現了此書，他在日記中說道 ：“孫孟晉來，與同至中山紀念堂，校《浙甌日報》副刊《書朱文昭紀年總辨後》，見平陽蘇椿《馬鞍山人詩集》，竟不知蘇椿何字，為雅山何人，《平陽縣誌》未收。”從此他對蘇椿發生了興趣，託好友黃梅生查訊，並把此書選進了他當時負責整理的永嘉區先哲遺著中，併為其作序。同年《厚莊日記》五月二十三日 ：“校蘇椿《馬鞍山人詩鈔》兩冊畢，蘇系雅山人，在石緣先生後，未知其家世，餘修《平陽縣誌》時未見其書，遂致失收，容俟取蘇譜考之。”又六月八日 ：“校蘇椿《馬鞍山人詩草》二十餘頁。梅生信來，蘇譜有蘇椿育、熙育，皆石緣之從兄弟。熙育，庠生，道光丙午堂備。椿育，國學生。按，椿育即蘇椿，熙育即詩中所謂蘇熙也。然詩中並不及石緣，據梅生聞老輩雲，石緣有與房內涉訟不睦者，恐即此家。”可見劉紹寬先生校過此書。又據《王海髯先生年譜》“二十六年，六十二歲”載，《馬鞍山人詩草》也正是王理孚先生校勘平陽先哲遺稿中的一種。黃群敬鄉樓所藏地方文獻非常豐富，《馬鞍山人詩草》也有《溯初匯書》鈔本，是抄自瑞安孫家玉海樓。鈔本前有志林飄逸的題記，說“馬鞍山人”為瑞安人。志林即瑞安著名書法家、金石學家楊紹廉（1864—1927），字志林。後來劉紹寬先生考定為平陽人。
