旅行志之——閒話“塔”
在中華的各種建築文化當中，“塔”文化也是不容我們去忽視的，但凡是去國內著名的旅遊景點旅遊時，我們亦有可能參觀到“塔”。不過，“塔”文化並非是中國人獨創的，它屬於外來文化，在我們國家的“兩漢時期”，跟隨古印度的“佛教”，一起被傳入到中國。
要說“塔”的開山鼻祖，應該是古印度時期建造的“佛祖塔”。此塔初建於公元2世紀，它又在14世紀時被重新建造。這座塔塔身的輪廓是“弦形”的，由下至上逐漸地被收縮，在表面上佈滿有各種雕刻，在四個角上，還有四座樣式相同的小塔，這樣做的目的，為的就是去襯托主塔。我們國家有不少塔，都深受其影響。譬如說：雲南省昆明市古渡鎮的金剛寶塔，它就是仿照“佛祖塔”而建造的。
也並非只有古印度和中國有塔哦，在世界上、在其他國家的裡面，也同樣是有著許多著名的塔聞名於全世界哩。譬如說：法國巴黎的埃菲爾鐵塔，它是世界上第一座鋼架鏤空結構的高塔；又譬如說：馬來西亞吉隆坡有一座雙子塔，它的高度達到252米，層級達到88層；還譬如說：英國倫敦有一條泰晤士河，在泰晤士河的上面，就有一座塔與橋合一的塔橋，它是一座開索橋……凡事種種舉不勝舉哩！
我們國家所建造的塔，無論是在古代，還是在現代，並非全都照辦照抄古印度塔的形狀與樣式，還融入漢代人（漢代文化）的特點與特色。如若是從外形上看，分六角形、八角形、圓形等多種形狀。還若是按照建塔的材料來區分的話，又分木塔、磚塔、磚木塔、石塔、鐵塔、銅塔、琉璃塔，除去上述所說的塔之外，還有金塔、銀塔與珍珠塔，而且寶塔的層數，一般都是單數，通常是五層至十三層。
在我們國家也建造有十大名塔哩，它們分別就是：山西省洪洞縣廣勝寺內的“飛虹塔”，因為塔鑲嵌有“琉璃”，故而又名為“琉璃塔”；河南省登封市“嵩山寺塔”，它的塔為磚築密簷式塔；雲南省大理市崇聖寺內的“千尋塔”，它的塔身同樣是磚結構的塔；山西省朔州市應縣佛宮寺內的“釋迦塔”，它的塔為木製結構的塔；陝西省西安市慈恩寺內的“大雁塔”，又名為“慈恩寺塔”，它的塔身同樣為磚塔；浙江省杭州市淨慈寺前的“雷峰塔”；江蘇省蘇州市虎丘塔；浙江省杭州市錢塘江畔輪山上的“六和塔”，它的塔身為磚木結合型別的塔；江蘇省蘇州市報恩寺內的“報恩寺塔”，它的塔身為木製的塔；河北省開封市鐵塔公園內的“開封鐵塔”，它的塔身同樣為琉璃塔。
還有就是，在我們國家的古代時期，古塔的形式也同樣是多種多樣豐富多彩的，如若是從塔的外表造型和結構形式上來看的話，最最主要的古塔，它一共可以被分為七種型別，就分別來加以介紹。
第一種就是：“樓閣式塔”，像這種樣式的塔，其體形是最最高大的，而且儲存的數量也最多，是漢民族所特有的佛塔建築樣式。
第二種就是：“密簷式塔”，它在我們國家古塔中的數量和地位，是僅次於“樓閣式塔”，它的形體一般情況下，也同樣是比較高大的，它是由“樓閣式的木塔”向磚石結構發展時不斷地演變而來的。
第三種就是：“亭閣式塔”，它把印度的覆缽式塔、與我們國家古代傳統的“亭閣建築”，有機的融合在一起，是我們國家一種古塔形式，其塔身的外表，就好像是一座亭子，具有十分悠久的歷史。
第四種就是：“花塔”，它的形制既有單層的，也有多層的。
第五種就是：“覆缽式塔”，是印度古老的傳統佛塔形制，在中國很早就開始建造，廣泛開始流行起來的時間，則是在元代以後。
第六種就是：“金剛寶座式塔”，這種型別的塔，它是有著兩個最最基本的特徵的。其一就是：在塔的下面，有一個高大的基座，在基座的上面建有五塔，位於中間的一座塔，通常都是來的比較高大的，而位於四角的四座塔，相對而言就來的比較矮小哦。其二就是：在基座上面的五塔，其形制並沒有一定的規定，有的是密簷式的，有的則是覆缽式的。凡是像這種型別的塔，主要是供奉佛教中，密教金剛界五部主佛舍利的寶塔，在我們國家，流行的時間則是明朝以後。
第七種就是：“過街塔”和“塔門”，所謂的“過街塔”就是指，修建在街道中或大路上的塔，在塔的下面還建造有門洞，可以使車馬行人透過；所謂的“塔門”就是指，把塔的下部修成門洞的形式，在一般的情況下，只能容行人經過，是不可以通行車馬的。這兩種塔的形式，開始流行的時間都是在元朝。此外，門洞上所建的塔，一般都是覆缽式的，有的是一塔，有的則是三塔並列式或五塔並列式。
在我們國家十大著名的塔中，筆者十分榮幸地參觀過其中的五大名塔，它們分別是“虎丘塔”、“大雁塔”、“雷峰塔”、“六合塔”和“千尋塔”，除去有去參觀過五座名塔以外，還瀏覽參觀過北京市北海公園的“白塔”，並且還和“白塔”留過影、拍攝過照片的；江蘇省崑山市千燈古鎮內的“秦峰塔”，“秦峰塔”又名“釋迦佛塔”、陝西省延安市寶塔山上的“寶塔”、陝西省西安市法門寺“真身寶塔”、浙江省杭州市寶石山的“保俶塔”，“保俶塔”又名為“保叔塔”……
筆者參觀瀏覽的第一座古塔就是——蘇州虎丘山上的“虎丘塔”，時間則是在1985年的9月份，那時的本人只有8歲，是虛歲。
明朝的文學家袁中郎袁宏道著有《虎丘記》一文，全文如下：
虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，遊人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍雲瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相鬥，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用；一夫登場，四座屏息，音若細發，響徹雲際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。
劍泉深不可測，飛巖如削。千頃雲得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，餘與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公於其中；而病尋作，餘既乞歸，恐進之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！
吏吳兩載，登虎丘者六。最後與江進之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。餘因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今餘幸得解官稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識餘言否耶？
“虎丘山”素來就有“吳中第一山”和“吳中第一名勝”的美譽哦，宋朝時期的大文豪蘇東坡蘇軾曾寫下過這樣一句話語，曰：“到蘇州不遊虎丘乃憾事也！”據《史記》中的記載，說“虎丘”原來的名字叫“海湧山”，因吳王闔閭葬於此，傳說葬後三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。還有一種說法，“丘如蹲虎”，所以以形為名。
儘管“虎丘山”的高度只有30多米，卻有著“江左丘壑之表”的風範，絕巖聳壑，氣象萬千，還有三絕九宜十八景之勝，其中最為著名的景點還是要數——“雲巖寺塔”、“劍池”和“千人石”。
“雲巖寺塔”即為“虎丘塔”，距今已經有1000多年的歷史，它被譽為是世界上第二座斜塔，更是蘇州古城的標誌性建築，“虎丘塔”始建於五代後周顯德六年，即公元959年，落成於北宋建隆二年，即公元961年。塔七級八面，內外兩層都有枋柱半拱，磚身木簷，是10世紀長江流域磚塔的代表之作。由於宋朝到清末曾遭到多次火災，頂部的木簷均遭到毀壞，現塔身高47。7米。在1956年時，塔內發現大量文物，其中有越窯、蓮花石龜等罕見的漢族傳統藝術珍品。
“劍池”因為埋有吳王闔閭的墓葬，故而天下聞名，“劍池”之所以會被取名為“劍池”，有三個主要原因。其一就是：從上面往下看去，這池宛若一把平鋪的劍；其二就是：傳說想當年為吳王闔閭殉葬的時候，埋藏有扁諸、魚腸寶劍三千把，故而取此名；其三就是：傳說在當年秦始皇與孫權都曾來這裡挖過劍，“劍池”就是由他們所挖掘出來的，其實並不是這個樣子的，“劍池”是天然形成的。“劍池”也是虎丘最為神秘的地方，傳說吳王闔閭墓的開口處就是在這個地方，所以說“劍池”還有著“千古之謎”這一說法。依稀記得，在那個時候，筆者的家父還特意給筆者拍過一張照片，以茲紀念……
有關於“千人石”的傳說是有兩種，第一種傳說就是：吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內埋藏有 3000把寶劍和許多其它的財寶，為了能夠保守這個秘密，夫差在石上殺害築墓的工匠達到上千名之多，故而被稱之為“千人石”。第二種傳說就是：近代有位高僧竺道生，人稱他為“生公”，滿腹經綸，悟性極高，但是他超前的觀點，未能被當時的寺廟住持所接納，他只能是獨闢蹊徑，在法堂之外講經，未曾料想到的一件事情就是，巨石上有1千多人列坐，傾聽他的講座，所以說“千人石”又叫“千人坐”，因此名字也是由此而來的。
2004年筆者去浙江杭州旅遊時，瀏覽參觀過錢塘江畔輪山上的“六和塔”。據史料的記載，北宋開寶三年，即公元970年，僧人“智元禪”師為鎮江潮而建立“六和塔”，他之所以要把塔的名字取名為“六和塔”，皆是因為其含義來源於佛教當中的“六和敬”。“六和塔”又名為“六合塔”，它還有另外一層意思哩，它的意思和含義就是指：“天地四方”之意。“六合塔”的塔高為59。89米，有人是這樣來說到的，遠遠望去它就好像一位將軍。如若是碰到漲潮時節天氣晴好時，從塔內向江面眺望，就可以看到錢塘江壯觀寬闊的江面和大橋。
那一次，筆者去遊玩的時候，由於天氣時而晴朗，時而又變得霧濛濛的，故而未能去攀登“六和塔”，只能聽見江畔波濤洶湧的江濤之聲。還有就是，自己只是在塔的底層正門上看到懸掛著一副楹聯，楹聯曰：“一塔聲江天，越水潮奔初月上；六和存佛地，吳山本落大橋橫。”另據導遊娓娓的介紹說道，在塔的內部，磚石結構分七層，外部木結構則為8面13層。塔內由螺旋階梯相連，塔身則自下而上塔簷逐級縮小，塔簷翹角上掛有104只鐵鈴。塔內每二層為一級，由螺旋階梯相連，壁上飾有“須彌座”。塔內第三級須彌座上雕刻花卉飛禽、走獸、飛仙等各式圖案，刻畫十分精細。“六和塔”構思之精巧，結構之奇妙，可以堪稱為我國古代建築藝術的傑出之作……
在中華文化之中，亦不乏各式各樣的神話與傳說，“六合塔”也莫不是如此，據導遊介紹說，有關於“六和塔”的傳說有其二。
其一就是：據傳說古代的錢塘江裡面住著龍王，性格十分的兇暴殘忍，還經常歡喜去興風作浪，時不時地要去淹沒農民的家田，百姓也因此遭受到災害。漁童六和的父親不僅被波濤洶湧的江潮淹死，連母親也都被捲走，六和內心萬分悲痛，就整日投石鎮江，震得水晶宮搖晃不定。龍王只好向其求饒，以金銀財寶與六和講和。六和提出：①要放回母親。②不許再用潮水來禍害百姓。龍王無可奈何，只得答應。從此，錢塘江潮水不再氾濫，人民過著安居樂業的生活。人們為了感激六和，就在他投石的小山上建造一座塔，這就是六和塔。
其二就是：和《水滸傳》裡的花和尚魯智深是息息相關的。相傳梁山泊英雄在南征方臘時，宋江將兵馬駐紮在六和塔外的寺廟內，魯智深與武松忽然聽到錢塘江上潮聲如雷鳴般的雷響。魯智深因為是北方人的緣故，從沒有聽到過錢江潮，他還以為是戰鼓之聲，便起身準備迎戰。後來僧人跟他好好的解釋，方才知曉這是潮信。於是他就想起以前出家時，老師父曾對他說過一句“聽潮而圓，見信而寂”的偈言，便覺得這是屬於他的宿命，於是就在六和塔邊圓寂坐化……
同樣是依據史料的記載，崇聖寺內的“千尋塔”，則是始建於南詔王勸豐祐時期，建造的主要原因，除去可以弘揚“佛法”以外，還因為古代的大理地區是屬於“澤國多水患”，為了能夠鎮壓住水患，故而去修建“千尋塔”。在古籍《金石萃編》中記載有這樣一段文字：曰：“世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮之。”……“千尋塔”的全稱名為“法界通靈明道乘塔”，“千尋塔”的塔身高59。4米，兩層臺基高3米，總高62。4米。據導遊介紹說，“千尋塔”在古代的時候，有井字形樓梯可以供人攀登（爬）的，相傳古時修建千尋塔時，採用墊一層土修一層塔的方法，塔修好以後，才將土逐層挖去，讓塔顯現出來，故而有“堆土建塔”與“挖土現塔”的說法……
筆者所在的城市上海，也有一座全國聞名的塔——松江區的“方塔”。“方塔”又名為“興聖教寺塔”，皆是因為在建塔之前，先去修建寺廟，故而塔就以寺命名之。“興聖教寺”始建於五代後漢乾描二年，即公元949年，而“方塔”建於北宋熙寧、元佑年間，即公元1068——1094年，距今約有900年的歷史。由於戰亂、朝代更替等種種原因，“興聖教寺”已是不復存在，唯有留存有“方塔”，儘管是這樣，“方塔”亦可謂是歷史悠久、人文薈萃，更是上海歷史文化的根基。雖說筆者是土生土長的上海人，已經走過四十個春秋，說來也十分慚愧，一次也未曾去遊覽參觀過，只是在央視4套的《國寶檔案》中看過介紹“方塔”的紀錄片，若有機會的話，一定要去看看。
除去筆者上文所提到的、各式各樣的塔之外，不管是在國內，還是在國外，還有許許多多的塔，有關於各類“塔”的歷史、文化與故事，是述說不盡的，故只能選擇印象最為深刻的幾個塔說說……
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杜老倌俠客居（陸偉）寫於2016年09月16日星期五下午
