韓愈石鼓歌

掎摭星宿遺羲娥代表數字幾

韓愈 石鼓歌

張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。蒐於岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。從臣才藝鹹第一，揀選撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守護煩撝呵。公從何處得紙本，毫髮盡備無差訛。辭嚴義密讀難曉，字型不類隸與蝌。年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。嗟餘好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。憶昔初蒙博士徵，其年始改稱元和。故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。聖恩若許留太學，諸生講解得切磋。觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。大廈深簷與蓋覆，經歷久遠期無佗。中朝大官老於事，詎肯感激徒媕婀。牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。安能以此尚論列，願借辯口如懸河。石鼓之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎。

鑑賞：石鼓文系我國現存最早的石刻文字，由大篆（即籀文）寫成，內容記述狩獵情狀。因刻在十塊形狀像鼓的石上，故名。關於其所作時代，前人說法不一。韓愈認為是周宣王時所為，而近代學者考證為春秋時秦國刻石，具體時間尚難確定。宋徽宗時曾從鳳翔府遷至汴京（今河南開封），金兵攻陷汴京後運至燕京，今藏北京故宮博物院。韓愈感慨朝廷對這樣的名貴文物不善加愛護，曾建議運至太學儲存，但沒得到採納。寫這首長詩的目的，仍然是在呼呈應該引起重視，希冀千年文物能得以善存。

開頭四句是總起，交代了寫作此詩的緣起。張籍拿著石鼓文拓片來勸詩人試寫一首題詠詩，詩人自謙沒有李白、杜甫的大才，愧於作歌。

“周綱”十二句是追敘石鼓文所記內容和製作來由。前十句是詩人想象周宣王中興王室、臨御海內以及馳逐圍獵、勒石銘功的圖景。用了“沸”、“憤”“大、“騁”、“萬里”、“萬世”等詞，極狀場面的壯闊和氣派的雄偉。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上啟下的關鍵。把石鼓流傳千年而歷經的劫難濃縮在七字之中。詩人認為石鼓得以完好儲存，如果沒有鬼神呵護是不可想象的，僅此而言，石鼓本身就已是稀世珍寶，又遑論其他無算的文物價值呢。寥寥兩筆便為下文的切入闡發做好了鋪墊。“公從”十四句具體描繪了石鼓文字型的古奧和美妙，說明有研究和儲存的價值。文辭的深奧，字型的朴茂，都使“好古”的博士先生心蕩神怡，即使剝蝕斑駁，也會忍不住讚歎一番。對於石鼓文，韓愈並沒有滿足於正面的描寫，他痛斥陋儒，深憾孔子，無非是想獲得烘雲托月的效果。這一段是全詩的精華，原因在於它駕馭形象思維，把豐富的審美感受傳遞給讀者，使之受到強烈的感染。

“嗟餘”二十句感嘆自己所議不獲採納，文物日銷月蝕，流露出隱隱的惆悵和深深的惋惜。

“中朝”十六句是反覆呼籲朝廷重視而落空，徒喚奈何。詩人慨嘆文物歷經磨難而不受重視，深為文物的遭遇而不平，最後還是希冀石鼓文能得到重視，得以善存。

全詩大開大闔，章法整齊，辭嚴義密，音韻鏗鏘洪亮，飽含作者一腔愛文化的感情，是一篇絕妙文字。