《左傳》中的“焉”字（四十二）

焉組片語什麼

公十三年

198

苟利於民，孤之利也①。天生民而樹之君，以利之也②。民既利矣，孤必與焉③。

通釋：

如果對百姓有利也就是我的利益。上天孕育了百姓又給他們確立了君主，就是為了使他們得到利益。百姓得到了利益，我就必然在其中參與分享了。

註釋與說明：

①苟利於民，孤之利也：如果對百姓有利也就是我的利益。這段話是邾文公針對卜筮結果說的。苟，如果。第一個“利”，有利。於，對。之，的。第二個“利”，利益。

②天生民而樹之君，以利之也：上天孕育了百姓又為他們確立了君主，就是為了使他們得到利益。邾文公認為民與君都是上天安排好的，在他的意識裡，顯然存在著君權天授的思想意識，反映了他落後的一面。樹，為……確立。之，他們，指“民”。以，來。利，使……得到利益。

③民既利矣，孤必與焉：百姓得到了利益，我就必然在其中參與分享了。百姓獲利我就是獲利的思想意識，反映了邾文公進步的一面。既，在……之後，表示已然，釋文中用了一個“了”字取代。利，作動詞，得到利益。與，參與。焉，兼詞，即“在其中”（於，在；是，其中，這個過程中）。

文公十四年

199

邾文公之卒也，公使吊焉，不敬①。

通釋：

邾文公去世的時候，魯文公派使者到邾國弔唁，使者態度不恭敬。

註釋與說明：

①之，放在“邾文公”與“卒”這個主謂短語之間，取消該短語的獨立性。吊，弔唁，參加葬禮，可參見047例註釋②與192例註釋②。焉，兼詞，於是，即“到那裡（邾國）”“向他們（邾國）”。“不敬”前省略“使者”。不敬，態度不恭敬。敬與不敬主要表現在態度上。

200

襄仲使告於王，請以王寵求昭姬於齊①曰：“殺其子，焉用其母！請受而罪之②。

通釋：

襄仲派人向周王告求，請以周王的面子向齊國求情放齊昭王的夫人叔姬回魯國說：“殺了她的兒子，何必扣留他的母親呢！請允許我們接回來責罰她。”

註釋與說明：

①襄仲使告於王，請以王寵求昭姬於齊：襄仲派人向周頃王告求，請以周王的面子向齊國求情放齊昭王的夫人叔姬回魯國。使，派人，“使”後省賓語。告，求告。於，向。王，當時是周頃王在世。王寵，周王的寵幸，實際是周王的面子。求，求情。昭姬，齊昭王夫人，魯僖公女，被齊公子商人弒殺的新君舍的母親。

②殺其子，焉用其母！請受而罪之：殺了她的兒子，何必扣留他的母親呢！請允許我們接回來責罰她。這句話意思是說，你留下她的母親還有什麼用。焉，何必＋呢。請受而罪之，是委婉說法，意思就是說，請讓她回到出生她的國家養老。受，接受，接回來。罪之，怪罪她，責罰她。

（引用請註明出處）