【原】鄒自振:為郡天涯亦瀟灑--曾鞏在福州
超鹿運動在福州有幾家
曾鞏（
1019
-
1083
），字子固，北宋建昌軍南豐縣（今江西南豐）人，嘉佑二年（
1057
）進士，歷官太平州司法參軍、館閣校勘、集賢校理、實錄院檢討官，出通判越州，歷知齊、襄、洪、福、明、亳諸州。元豐三年（
1080
），留判三班院，遷史館修撰，五年（
1082
）拜中書舍人，次年病逝於江寧府。死後追諡文定。他的作品有《元豐類稿》《隆平集》等傳世。後人尊稱為南豐先生。
曾鞏是北宋中期著名的文學家，他和歐陽修、王安石等人一起，為當時的詩文革新運動做出了傑出的貢獻，生前享有盛名，身後受到推重，是
“唐宋散文八大家”之一。
曾鞏於北宋熙寧十年（
1077
）八月，時年
59
歲，以度支員外郎、直龍圖閣的身份，由洪州（今江西南昌）移知福州，其正式官階是“福州軍州事兼福建路兵馬鈐轄”，為此皇帝特賜緋章服，在任一年零一月。元豐元年（
1078
）九月，時年
60
歲召判太常寺，未至京師（今河南開封）而改知明州（今浙江寧波）。
曾鞏在福州年餘，因廉潔為官、奉公守志、從政有方，任內招撫盜賊餘黨，增設沿海巡檢，整頓佛寺制度，交通貨暢其流，發展農業生產，增加百姓收入，遂使物價降低，市場繁榮，社會治安秩序逐漸安定。處理政事之餘，面對閩中勝景，不時湧起一股和平自適的心境，營造出溫潤沖和的詩歌意境。
一 管兵管民 治理福州
1.廉潔奉公，改革僧侶制度
曾鞏在福州時間雖短，而政績卓然。曾鞏知福州後，首先以廉潔奉公作為仕宦的準則。福州自晉代崇奉佛教以來，陸續興建了大量的佛寺禪院，到北宋時已稱譽東南。據北宋景德初知福州的謝泌《詠冶城風物》詩云
：
潮田播稻重收谷，山道逢人半是僧。
城裡三山千簇寺，夜間雙塔萬枝燈。
信佛的人為了追求
“來生”幸福，把田產施捨給廟宇。“度牒”是僧人的身份證。因此，“度牒”可以賣錢，可以保證寺廟的田產，寺廟也因此大肆掠奪民田而發展壯大。寺廟田畝賦稅比一般籍戶輕得多，刁滑之徒為減輕或逃避賦稅，就與寺院勾結，形成寺院田產日多，民間田產日少，賦稅負擔都轉嫁到農民身上，農民負荷不起也遁人空門為僧。僧侶地位優越，享有免稅特權，於是很多人爭著去落髮為僧。
佛道的崇尚、寺院的發展威脅著社會經濟基礎，更突出的是上層僧侶為著寺院有利可圖，千方百計賄賂官府，謀求要職。由於當時主守禪寺，需得知州同意，寺院的住持由地方官直接延聘任命。於是僧人們紛紛買通關節，巴結官府；官僧互相勾結。寺主的享用遠過於一般的富貴之家。有些官員也趁機敲竹槓而發橫財，一時賄賂之風盛行。
曾鞏到福州後，知道其中弊端百出。為了取締這種貪賄行為，他親自前往寺院，讓僧徒們互相推薦，選舉方丈，並將推選出來的公正賢明的僧人一一記錄造冊報府，然後按照次序，依次遞補。因此，便有各寺不少僧人送來錢物，曾鞏當眾卻其私謝，一文不取，悉數退回，以杜絕左右受賄。
由於曾鞏的清正廉潔，這些貪賄的風氣，不禁而止。曾鞏採取各種辦法，改變了主持僧由官府延聘的制度，而由他們推舉能者擔任，杜絕了鑽營門路，堵截了腐敗的源頭。曾鞏又採取強硬的手段，廢除了兩座與豪門狼狽為奸、為非作歹的寺院，逮捕了一些企圖逃稅的奸民與不法僧侶，從源頭上整治了佛寺禪院的歪風邪氣。
福州值得遊覽的勝蹟甚多，諸如鼓山、西湖以及西禪、開元、神光、大中、萬歲等大寺廟，以及歐冶池等名勝，曾鞏均沒有詩篇留下，也許他未曾前往，而東山大乘寺、聖泉寺、虞公庵和升山靈巖寺、鳳池寺、玄沙院等，他都寫了詩，從而可知，他應該是結合整治寺廟、改革僧侶制度而前往的。
晚唐以來，福建是佛教禪宗的重鎮，禪宗在福建繁盛一時，以致出現了上雲
“山道逢人半是僧”的場面。當時閩中寺廟之多，是全國少見的。《大乘寺》《聖泉寺》《遊東山示客》三首律詩，當作於熙寧十年（
1077
）秋冬之際。他想深入瞭解情況，自然會抽空前往寺院比較集中的東山，也順便攜妻兒領略福州東郊的山川景色。試讀《大乘寺》一詩
：
行春門外是東山，籃輿寧辭數往還。
溪上鹿隨人去遠，洞中花照水長閒。
樓臺勢出塵埃外，鐘磬聲來縹緲間。
自笑粗官偷暇日，暫攜妻子一開顏。
東山在福州城的東北郊，《閩都記》卷十一載
：
“東山……去城十里，而近有獅子峰、榴花洞。唐永泰
（765-766）
，樵者藍超逐鹿至洞，遇異人與榴花一枝而返。復往，遂失所在。”又云
：
“大乘、愛同寺在東山，梁大同六年
（540）
置大乘寺，十二年
（546）
置愛同寺。唐大中十一年
（857）
合二寺為一，因名。”
詩的首聯點明出遊的地點是東門外的東山
（
行春門是福州的東門
）
；頷聯寫了當地的古蹟，目不暇接，引人入勝；頸聯“樓臺勢出塵埃外，鐘磬聲來縹緲間”，寫出樓臺形勢和遠寺鐘磬之聲，榴花洞、逐鹿橋等傳說中的避秦古蹟，就在寺的周遭；尾聯以作者此遊快樂的心情作結。詩中兩聯對古蹟與景色的敘述描寫，情景結合，使人有飄逸之感。
《聖泉寺》一詩則簡括了福州的形勢之勝
：
笑問並兒一舉鞭，亦逢佳景暫留連。
青冥日抱山腰閣，碧野雲含石眼泉。
躡屐路通林北寺，落帆門系海東船。
閩王舊事今何在？惟有村村供佛田。
聖泉寺亦名聖泉院，舊名法華寺，在大乘寺之北，相距不及半里，有文殊巖、多寶塔、天台井、放生池、神移泉、松塢、芝塢、御生堂、羅漢堂諸勝蹟。五代閩國時，遠航諸藩的舶主施捨頗多，入宋後逐漸蕭條，但景物仍然清幽。《閩都記》卷十一
：
“唐景龍
（707
-
710）
初，僧懷一始卜居寺西，苦遠汲。忽一禽噪於地，因鑿之，泉忽湧出。”
首聯寫詩人偶爾問問健兒，舉鞭而到聖泉寺，不意卻是一處值得留連的佳境。頷聯與頸聯寫聖泉寺的景色與形勢，寺在半山之中，故有
“青冥日抱山腰閣，碧野雲含石眼泉”的奇景，而上有寺院，俯瞰閩江，故以“躡屐路通林北寺，落帆門系海東船”，概括了眼前的景物形勢。末聯說“閩王舊事今何在”，雖有一世英雄今安在之意，但“唯有村村供佛田”句卻是帶有對佞佛的辛辣諷刺。
再讀《遊東山示客》一詩
：
虞寄庵餘蘚徑通，滿山臺殿出青紅。
難逢堆案文書少，偶見憑欄笑語同。
梅粉巧含溪上雪，柳黃微破日邊風。
從今準擬頻行樂，日伴樽前白髮翁。
《閩都記》卷十載
：
“虞公庵，在東山之麓，梁虞寄隱處。寄，會稽（今浙江紹興）人，侯景之亂，避地人閩。陳寶應據閩有異志，寄數諫不聽，遁跡東山，寶應敗，遣人焚其舍，寄安臥不動。縱火者為滅其炬乃已。寶應敗，賓客伏誅，惟寄獲免。閩人重之，名其處為虞公庵。”
曾鞏此詩，首聯先寫世事變遷，景物已異，虞公庵只餘蘚徑，滿山都是梵宇禪林；頷聯寫公餘與諸客野遊之樂；頸聯則寫梅白柳黃，這正是福州季冬初春的景色，一面梅花如今雪盛開，一面柳枝卻已吐出微黃新芽；尾聯以欣悅的心情，來抒發山遊的興致。當詩人來到庵中憑弔時，聽到遊客正在談論虞寄故事，也談到當今執政者處置有方，使福州避免了一場戰爭，局勢轉危為安，這使他高興異常。縱觀全詩，充滿著愉快的情懷，體現了曾鞏知福州時政簡人和，公暇得享溪光山色的閒情逸致。
2.關心民瘼，太守不與民爭利
在宋代，州府以上的官吏除享受固定的俸祿（料錢、衣服、添支等）以外，還補給一定數量的
“職田”租（根據職務給予固定田產）。在福州，州府官吏沒有“職田”卻另有一大筆可觀的收入。
原來，州府中有很大的一塊菜園子，每年都種著各種各樣的蔬菜。蔬菜成熟以後，便由衙役挑到市上去賣，賣得的錢全歸州官所有，實際上比一般的職田租所得還多。由於府裡的蔬菜上市早、質量好，人們都爭相購買。於是不費什麼工夫，就可撈到一大筆錢。這樣，有時一個州官僅菜錢收入就可達三四十萬之多。
曾鞏到福州上任之後，便到民間做了調查。他了解到
：
州府賣菜，往往要排擠菜農的買賣，使他們的生意難做、收入減少，嚴重侵犯了菜農的利益，以致他們生計無著，造成生活上的困難。曾鞏施政以利民為原則，他憤慨於此，大聲疾呼曰
：
“太守與民爭利可乎？”他宣佈福州府取消這項收入，下令州府菜園不種蔬菜改種別的作物。州府不再收取菜錢，種植的蔬菜也很少拿到市面上去賣了。
訊息傳出，當地老百姓都很高興，菜農們知道新任知府曾鞏為了避免傷農，連自己的合法收入也不要了，更是歡欣鼓舞。從此以後，凡是來福州做官的，也都效法曾鞏的做法，不再向老百姓身上榨取這部分菜錢而
“肥”自己的腰包了。
曾鞏是一位奉廉潔、有操守的人，他不但自己做官不貪錢，還身先士卒，積極扭轉社會上的貪汙風氣，深得人民的好評。在那貪官汙吏橫行的時代，曾鞏治理州郡，一切能為民著想，分毫不損民利，這種廉潔治政的精神，不僅在當時難能可貴，就是在今天仍有積極意義。
元豐元年（
1078
）入夏，福州久旱不雨。曾鞏寫了多篇求雨文，當然求雨的做法是無稽之談，但在科學不發達的宋代，曾鞏虔誠地為民求雨，從中可以看出他關心民生的一片赤子之心。曾鞏在《題禱雨文後》中記載：“自四月甲子，至五月辛巳，凡十有八日不雨，田已憂旱。”曾鞏非常焦慮，“率屬吏士，分禱諸佛祠”，以求蒼天降雨，為此他有《夜出城南禱雨》一詩：“海天重疊四山雲，半出星辰亦半昏。上得籃輿是中夜，兩街燈照九重門。”並寫了《諸廟禱雨文》《福州鱔溪禱雨文》。
鱔溪在福州名勝鼓山北麓，相傳漢時有白馬三郎以勇力勝，射死惡鱔，為百姓除災，後為神，禱雨者必應。是年大旱，曾鞏特撰文為百姓禱雨。《福州鱔溪禱雨文》曰：
嗟乎旱也，誰則為之？芃芃之稼，將槁而萎。
嗷嗷之眾，曷望而依？維閩屬者，寇賊之罹。
逮其既附，我士已疲。餘醜成群，百十睢睢。
跳踉出沒，負力乘巇。亦有為渠，諸偷所推。
相望棋佈，未受焉羈。室家莫寧，遠近並疑。
我畜以柔，亦震以威。從有法賞，不從繫累。
或擾而序，或就纏徽。逮歲朔易，蕩定無遺。
山林夜行，笑語追隨。吾人即安，含糗而嬉。
士馬亦奮，桓桓騤騤。天子聖德，海邦是綏。
維此海邦，初亦難飢。今寧宇矣，師徵始歸。
今食足矣，廩實尚微。若歲大熟，如梁如茨。
如京如坻，自公及私。獄無訟系，裡無盜窺。
式於永世，方始在茲。今此大田，既碩而齊。
俾不卒成，孰忍為斯？神有靈蹟，國人所祗。
神有顯號，天子所躋。萎能起之，槁能澤之。
胡寧有餘，斂而不施？我用卜日，早駕以馳。
即告潭側，尚其聽之。攘除驕陽，騰雲彍霓。
播為甘液，霈灑淋漓。俾農有秋，百物具宜。
熄偷與爭，長置刑笞。人於報事，豈有斁思。
此文洋洋灑灑三百多字。據說祈禱後即雨，萬物如蘇。曾鞏非常高興，為此又寫下了《謝雨文》。這類文章雖然沒有多少文學欣賞價值，但對於研究曾鞏在福州的思想和處境卻有重要的參考價值。
3.嚴而不擾，減輕人民賦稅
地處閩越之地的福州，北宋時治安混亂、民風強悍、貧窮多盜，時稱
“劇郡”。曾鞏蒞任時，正值朝廷上下關於如何處置福建農民起義的爭論。據《福建通紀》記載，熙寧十年（
1077
）“八月，權御史中丞鄧潤甫言：‘福建路群盜竊發，殺掠人民，州縣不能逐捕，卒煩朝廷出兵遣將，既又為之蠲賦息役，以安一方，甚大惠也。然臣竊聞閩粵之地，山林險阻，連亙數十里，無賴桀黠、輕死冒利之人，比於他路為多，大抵以販鹽、鑄錢為業，故能結連黨與，動以千數，州郡兵衛，寡弱莫能抗禦。今朝廷儻以廖恩（按：饑民主要首領）為已降，因遂泰然不顧，則恐桀黠之人，乘閒投隙，將復有躡恩之跡而發者……’”
福建依山臨海，有鹽鐵之利，故鋌而走險以販賣私鹽和鑄造私錢的人不少，州府長官無力對付。曾鞏到福州後即深入民間做了調查，發現福州確實苛捐雜稅繁多，徭役異常繁重，百姓生活非常痛苦，無路可走的百姓只好鋌而走險，或販賣私鹽，或鑄造私錢等，官府派兵對他們進行殘酷的鎮壓，不僅鎮壓不下去，反而加劇了他們對官府的對抗，百姓由分散到集中，愈演愈烈，勢力蔓延了幾個州，與官兵繼續抗衡。
曾鞏到福州後，立即對此情況進行謹慎地梳理分析，他發現造反者中的大多數是因為旱飢造成的，因此不能對他們趕盡殺絕，而應該招納安撫，
“既不敢以輕動迫之，又不敢以縱玩之”。對於造反者，曾鞏出於既維護封建統治的目的，同時也顧及饑民的利益，主張對群盜採取既打擊又拉攏的辦法。於是，曾鞏力排眾議，妥善處置，恩威並施，採取“一則諭以招納，一則戒以剪除”的方針，用勸戒的宣傳方式來代替兵刃相見，避免殘殺悲劇，轉難為治。曾鞏的意見在福州具有舉足輕重的說服力，很快，官府即釋出公告，在大街小巷張貼，盜賊們本來也不想頑抗到底，於是自動投案者就有二百多人。曾鞏趁勢又擒獲了一批老奸慣盜，福州局勢很快穩定了下來。
曾鞏治理福州力行
“保甲法”，又上書奏請朝廷增派巡檢員加強管理，自那以後，福州一帶就再也沒有出現強盜了。老百姓無論行走山路，夜宿船舟，就好像在都市一樣，秩序安定，無懼騷擾了。
曾鞏曾說
：
“州縣常困於文贖煩多，人民則苦於追賦之急。”因此他一到福州任上就和屬縣商議應辦的事情，分別輕重緩急，預計完成期限
：
期限未至的不再催促；限期一至，不辦的就治應有之罪；如討約之期限和要辦的時間不相當，則與該縣另定期限；而先已立有期限的，即使有所追問，知州也不派人到縣，縣上也不再派人下鄉。
曾鞏試用這種辦法來盡力減少官府對人民的騷擾。開始屬縣並不十分聽從，曾鞏小則懲罰典史，大則彈劾知縣，於是各縣莫敢輕慢，有事皆先期召集官吏預告。由於公文減少許多，人民得以過上較寧靜的日子。曾鞏在福州年餘，因廉潔為官、奉公守志、從政有方，任內招撫盜賊餘黨，增設沿海巡檢，整頓佛寺制度，交通貨暢其流，發展農業生產，增加百姓收入，遂使物價降低，市場繁榮，社會治安秩序逐漸安定。他在《福州奏乞在京主判閒慢曹局或近京一便郡狀》中說
：
今山海清謐，千里宴然。里閭相安，粟米豐羨。臣於所部，乃無一事可以自效。
由於曾鞏治閩有方，嚴而不擾，
“必去民疾苦而與所欲者”，所到之處，口碑甚佳，到福州才一年時間，就變亂為治，連京師一帶也盛傳他的政績。其《親舊書報京師盛聞治聲》，詩云
：
自知孤宦無材術，誰道京師有政聲。
默坐海邊何計是？白頭親在鳳凰城。
二 清麗詩文 流芳百世
1.《道山亭記》等散文創作
曾鞏在福州時繼續寫作，除奏狀、啟狀、札子、書表、祭文以外，抒情、寫景的散文則有《道山亭記》流傳下來。《閩都記》卷十載
：
“道山亭，在鄰霄臺之東。”道山這個名稱是程師孟所起。程師孟，字公闢，吳縣人，熙寧元年
（1068）
知福州，在福州六月，開拓城的西南隅，又以餘力浚河隍、建橋樑等，公餘之暇，還多遊覽吟詠，建道山亭於烏石山天章臺左。《道山亭記》是元豐二年（
1079
）曾鞏應鄰郡越州太守程師孟之請，作於明州的一篇名作，道山亭亦藉此文傳名千古，至今尚列為福州的名勝古蹟。
曾鞏《道山亭記》寫道
：
“程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比於道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰‘道山之亭’。”《道山亭記》以浩瀚的思潮、雄奇的文筆，著重描寫閩地山水之奇險，閩道之難行，用筆尖新峻刻，窮形盡相，風格極近柳宗元。其文曰
：
其路在閩者，陸出則阨於兩山之間，山相屬無間斷，累數驛乃一得平地，小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙，或垂崖如一發，或側徑鉤出於不測之溪上，皆石芒峭發，擇然後可投步。負戴者雖其土人，猶側足然後能進。非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅，或逆走旁射，其狀若蚓結，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺。雖其土長川居之人，非生而習水事者，不敢以舟楫之任也。其水陸之險如此。
此段文字以畫龍點睛的手法，形象地把閩省山川形勢概括而簡練地加以描述，讀之如身歷其境。清人陸文裕說
：
“親自閩中，方知其工。”在古代遊記文中，《道山亭記》亦為突出的篇章。沈德潛在《評註唐宋八大家古文》中稱讚此文“何減韓、柳”。
《山海經》載：
“閩在海中，其西北有山。”或許，這處文字表述的正是古代閩地的對外交通狀況。由陸路入閩，歷來被視為危途。入閩之道，北有仙霞嶺，西有武夷山，峰巒聳立，蜿蜒邊境，形成與鄰省的隔絕狀態，故民間素有“蜀道難，閩道更難”的慨嘆。曾鞏由南豐入閩，走的正是“西北有山”之路。他於熙寧十年（
1077
）六月離開南豐，踏上入閩的旅程，八月才到達福州。可以說，他是實地考察了這條行走線路的。從全文看，《道山亭記》先寫福建的地勢，次及府治福州的城市繁華：
其城之內外皆塗，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬於門庭。麓多傑木，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛老子之徒，其宮又特盛。
文章最後說到道山命名的由來，而終稱頌程師孟治閩的政績。今福州城內有光祿坊、道山路二地名，以志紀念。曾鞏在文中首用
“三山”：“城中之三山（按，即指烏山、于山、屏山），……三山者鼎趾立。”福州別稱“三山”，即源於此。
曾鞏在文中絕不替寺觀鋪張，立言得體。當時佛、道盛傳閩中，至烏石山者非拜佛即訪道，而少有讀曾碑者。故南宋著名詩人劉克莊《道山亭》詩中有
“城中楚楚銀袍子，來讀曾碑有幾人”之句；此非徒感嘆識曾文之妙者少，亦感慨佞佛通道者之多。
曾鞏在《道山亭記》中所言福州的景象，是一篇北宋時期福州地方的重要文獻。這些景象，歷經元明清三代直至現當代，已發生很大變化。但沒有此段記述，令人難以想象當日情景。曾鞏是福州人民永遠懷念的父母官和文學家。
曾鞏在福州還寫有《福州擬貢荔枝狀並荔枝錄》一文，闡述福、泉、漳三州及興化軍
（
莆田
）
的荔枝種類、優劣等：
荔枝三十四種，或言姓氏，或言州郡，或皆識其所出，或不言姓氏州郡，則福、泉、漳州、興化軍蓋皆有也。一品紅，言於荔枝為極品也，出近歲，在福州州宅堂前。狀元紅，言於荔枝為第一，出近歲，在福州報國院。
此文可謂善於調查研究與描述的簡明之作。所舉狀元紅、一品紅等，可補同時代蔡襄所著《荔枝譜》所遺。
2.忙裡偷閒，展現濃郁詩情
由於曾鞏在閩
“嚴而不擾，治理有方”，福州境內四境安泰，人民安樂。他到任的第二年，朝廷改元為元豐元年（
1078
）。這年元宵佳節，福州街頭一片喜慶氣象。曾鞏特作《上元》一詩，既表現了福州人民因喜獲豐收，歡度元宵燈節的熱鬧景象，同時也抒發了詩人治理福州出現安定局勢後的喜悅欣慰之情：
金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。
明月滿街流水遠，華燈入望眾星高。
風吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。
自笑低心逐年少，只尋前事捻霜毛。
曾鞏在處理繁忙的政事之餘，也會攜妻兒到福州郊外遊玩，如《出郊》一詩，以樸實無華的語言，表現出清新淡雅的意境，充滿了濃郁的生活情趣：
葛葉催耕二月時，斜橋曲岸馬行遲。
家家賣酒清明近，紅白花開一兩枝。
巡檢曾鞏在福州創作的近四十首詩作，有不少內容是反映名勝古蹟的，面對閩中勝景，不時湧起一股和平自適的歡悅心情，營造出溫潤沖和的恬淡意境。可讀這首《旬休日過仁王寺》：
雜花飛盡綠陰成，處處黃鸝百囀聲。
隨分笙歌與樽酒，且偷閒日試閒行。
歷來為詩家所讚歎的《城南二首》及《西樓》兩詩，寫得輕快清新、雄放壯麗。《西樓》一詩，描畫了一場暴風雨即將到來的壯觀景象和詩人怡然自得的平靜心態
：
海浪如雲去卻回，北風吹起數聲雷。
朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。
海浪、北風、雷聲、急雨，在一首短短的絕句中，詩人譜寫了處於東海之濱的福州城一曲大自然氣勢磅礴的交響樂，而作者在西樓掛簾臥看悠然自得的形象，也更加栩栩如生。
“西樓”即詩中的“朱樓”，所以稱“西樓”，當與東面的海相對而言，它的位置應是依山面海。此詩是一首描寫海濱雨前自然景色的作品，渲染了一種“山雨欲來風滿樓”的氛圍與氣勢，描繪出海濱自然界特有的時刻的壯美情態，並展露了詩人開闊的胸襟，給人一種崇高的審美感受。曾鞏詩曾學李白，此詩即是一例，語言即如李白所云“清水出芙蓉，天然去雕飾”，堪稱“格調超逸，字句清新”。全詩氣勢磅礴，尺幅千里，而又不失雍容之態，充分表現了曾詩特色。
《城南二首》
（
之一
）
則描寫了福州生機勃勃的晚春景色和田園風光
：
雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。
一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。
曾鞏此首《城南》與《西樓》風格迥異。《城南》亦寫雨景，但它清雋醇樸，富有陰柔之美。兩詩對照，顯示了曾詩的另一種風格。《西樓》主要寫雨前景，《城南》則寫雨中景與雨後景，各盡其妙。此詩中詩人對雨的感情與《西樓》略有不同。《西樓》純然是欣賞其壯美之勢的一面，《城南》則側重寫其具有破壞力量的一面。詩的意旨乃以此來襯托後兩句的雨後小景，或者說雨造成的不同後果。此詩能注意選取日常習見但又有典型意義的景物作為描寫物件，飽含理趣而又不失詩意，因而既深刻又自然，耐人尋味。再讀《城南二首》（之二）：
水滿橫塘雨過時，一番紅影雜花飛。
送春無限情惆悵，身在天涯未得歸。
如果說《城南二首》（之一）是抒發自己雖然宦遊四方，卻守志不回的情懷，那麼此首則表達了曾鞏濃濃的思鄉之情。這兩首七絕最具有他在福州詩歌創作的風致。
曾鞏詩記地方名勝的，尚有名作《夜出，過利涉門》
：
紅紗籠燭照斜橋，復觀翬飛入斗杓。
人在畫船猶未睡，滿堤明月一溪潮。
利涉門是唐末時開闢的，其門在福州城內安泰橋北。《閩都記》卷二載
：
“唐天覆元年
（901）
，王審知於子城外環築羅城，北永安門，南利涉門。”涉利門外有護城河，河上跨有吊橋，即今三坊七巷之安泰橋。此為福州著名的商業區，“人煙繡錯，舟楫雲排，兩岸酒市歌舞，簫管從柳蔭榕葉中出”，頗有南京秦淮河風貌。
這首詩用凝練的詩句描寫夜月江邊利涉門一帶
“紅紗籠燭”“復觀翬飛”的繁華夜景。詩人首句寫晚間出城的景色，次句仰視城樓之高，三句“人在畫船猶未睡”系近河所見，“猶未睡”說明詩人思緒萬千，不能入眠。詩末以“滿堤明月一溪潮”作結，用語雖很平淡，但極為傳神，讀之有景色清幽之感。這充滿詩情畫意的美景，讓詩人在畫船上心潮如溪潮一樣起伏。
估計此詩應作於元豐元年（
1078
）夏秋之間。時福建混亂局面經過一番整治，已基本平息，社會秩序恢復正常，人民安居樂業。曾鞏連夜出城巡視，看到此地尋歡作樂的人猶未散盡，頗有感觸所作的一幅江邊月夜圖。再如《薛老亭晚歸》一詩：
終日行山不出城，城中山勢與雲平。
萬家市井魚鹽合，千里川原彩錯明。
座上潮風醒酒力，晚來巖霧蓋鐘聲。
歸時休得燃官燭，在處林燈夾道迎。
詩中寫了福州城內三山的景色，也寫出福州濱海的特色，
“萬家市井魚鹽合”，顯示了當時福州魚鹽貿易的盛況。此詩《元豐類稿》失載，輯於清人郭柏蒼所撰《烏石山志》卷二中，當是曾鞏在烏石山薛老亭和朋友們置酒遊玩盡興而歸所作。
3.為官一載，八閩永憶南豐
曾鞏在福州除了寫江山形勝的風景詩外，還有詠物、送別、謝人、贈茶等詩篇。
飲茶在宋代成為一種時尚，以茶互相贈送成為社會上人際交往中的普遍現象。福建是全國最重要的產茶地之一，曾鞏在福州寫了多篇有關茶的詩篇，如《寄獻新茶》《嘗新茶》等。他將新茶寄往京師給繼母朱氏夫人品嚐：
“京師萬里爭先到，應得慈親手自開”（《寄獻新茶》）。再讀這首著名的《閏正月十一日，呂殿丞寄新茶》：
偏得朝陽借力催，千金一胯過溪來。
曾坑貢後春猶早，海上先嚐第一杯。
正月有閏月的不多，但曾鞏在福州任上的元豐元年（
1078
）恰是閏正月。
曾鞏在福州的詠物詩中最有名的是《荔枝四首》。福州氣候溫潤，土地肥沃，盛產荔枝。曾鞏品嚐之餘，對這種南國水果很是喜愛。他發現閩地的荔枝並不酸，但唐人杜甫、白居易所詠荔枝的詩歌中都雲荔枝酸甜，他品嚐後，才知杜甫、白居易寫的都是蜀中荔枝。由於他要借對荔枝的描繪傳達自己的情感，所以全詩寫得形象生動，婉曲多蘊。其一、二兩首盡力描繪荔枝的色態，三、四首則分別寫荔枝的畏寒特性和芬芳氣味。其一
：
剖見隋珠醉眼開，丹砂緣手落塵埃。
誰能有力如黃犢？摘盡繁星始下來。
前二句寫剖開荔枝和棄掉皮殼的愉快心情，後二句描繪荔枝採摘下來之不易。說荔枝是
“隋珠”“丹砂”，又發揮想象說它是從天上摘下來的繁星，可謂極盡比喻形容、誇張想象之能事。其二：
玉潤冰清不受塵，仙衣裁剪絳紗新。
千門萬戶誰曾得？只有昭陽第一人。
一、二句形象地把荔枝的內看外觀、色澤光耀描繪殆盡。後二句概括地運用唐人杜牧《過華清宮》詩
：
“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來
！
”把荔枝和這首名詩聯絡起來，使人感到荔枝的珍貴和吃荔枝之不易。
其下二首，一以
“絳縠囊收白露團，未曾封植向長安。昭陽殿裡才聞得，已道佳人不奈寒”來寫荔枝不能耐寒的南國習性；另一首則以“金釵雙拜玉纖纖，星宿光芒動寶奩。解笑詩人誇博物，只知紅顆味酸甜”來說明閩省荔枝之甘美香甜。
作者自注
：
“白樂天詠荔枝詩云‘津液甘酸如醛酪’，杜工部詩云
：
‘紅顆酸甜只自知’，此皆巴蜀而已，不知閩越荔枝不酸也。”末首雖未道出閩南荔枝氣味之美，但其甜酸甘味，卻在無言含蓄之中，而使人意味之也。詩人對荔枝的描寫本身就很傳神，但這種描寫又是為了借物抒情，以表達詩人對達官貴人驕奢淫逸生活的不滿，由於這種感情是隱含在對荔枝形象的描繪中，因而興味深遠，言外之意尤耐人琢磨。曾鞏之《荔枝四首》為歷來歌詠閩中荔枝的傑作。
海天一隅的生活無疑是寂寞的，曾鞏無論如何也排解不了對親人的殷切思念。當時他因老母年事已高，寄居京中，無人侍奉，而自己與弟曾布羈宦閩、粵，故詩中常發思歸的感慨。《亂山》一詩便充分體現了詩人的這種感情
：
亂山深處轉山多，此地棲身奈遠何？
莫問吾親在何處，舉頭東岸是新羅。
在曾鞏多次懇求下，朝廷終於在元豐元年（
1078
）批准了他的請求，這一年九月，在他奉召離閩判太常寺入京時，欣然有作《北歸三首》，更和盤托出這種心境
：
終日思歸今日歸，著鞭鞭馬尚嫌遲。
曲臺殿裡官雖冷，須勝天涯海角時。
拜捧恩書喜滿顏，馬蹄遙望斗杓還。
從今步步行平地，出得千山與萬山。
江海多年似轉蓬，白頭歸拜未央宮。
堵牆學士驚相問，何處塵埃瘦老翁？
這三首詩不但寫出曾鞏奉命北歸急欲與親人團聚的喜悅，也道出了他在福州憂鬱情緒的一面。曾鞏以為在京師為官一定勝於在地方為官，認為從此便走出了千山萬水，來到廣闊的平地。不過，曾鞏想得雖好，但到最終也沒能實現願望。這自然是後話。
曾鞏在福州任上曾有《鳳池寺》一詩
：
經年聞說鳳池山，蠟屐方偷半日閒。
笑語客隨朱閣上，醉醒身在白雲間。
溪橋野水清猶急，海岸輕寒去卻還。
為郡天涯亦瀟灑，莫嗟流落鬢毛斑。
好一個
“為郡天涯亦瀟灑”！此詩輕鬆活潑，平淡自然，情深婉約，情趣盎然，足見曾鞏在福州任上心情是愉快的，而且對“京師盛聞治聲”也是有一定“得意”的。
曾鞏知福州的時間前後僅僅一年多，但他的政績和詩文卻廣在八閩傳誦，至今成為佳話名篇。
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