君臣分職，共成政道：從貞觀君臣政治思想，談對君臣觀的反思
君臣共治什麼意思
唐朝
，是在中國歷史上留下濃墨重彩的
盛世王朝
，如今在國外中國人的聚集地還會被翻譯成“
唐人街
”。而唐朝最興盛的
貞觀年代
，
文化
蓬勃發展，
經濟
蒸蒸日上，其體現出來的
治國思想
以及統治者的
政治心態
，都是如今我們研究
古代傳統政治理念
、
君臣政治思想
的重要參考。
貞觀時代
，統治者連同官僚信奉
歷史仁政
，這種注重政治禮法的心態使絕大多數百姓對唐代統治心悅誠服，社會穩定有序，而他們這種重視百姓的
政治心態
，也促使了高高在上的
官僚階級
開始將目光轉移到社會本質問題上去，以此來實現了
政治社會
的穩定和家國社會的合理性。
官員們對
天道
的信仰，加固了統治者的集權，皇帝以
文化薰陶
來將手中事務分散到官員手裡，在保證權力不被分散的前提下，讓
君臣共治
效率最大化。
一．君臣共治理
古代重視的是
中央集權統治
，但是皇帝只有一個，個人的精力顯然不夠處理整個龐大的
國家機器
，而這個時候臣子的作用就發揮出來了。
唐朝貞觀
時期在後代享譽盛名，其中最大的原因就是，臣子們有了能夠站上朝堂幫助皇帝處理政務的權力，這給予了他們一定的
成就感
。
君主和臣子在一同治理國家的過程中，臣子需要對君王表現出足夠的忠誠，而君王則需要給予陳子一定的信任，以避免
孤家寡人
被架空。拋卻
封建王朝
這層殼子，君王和臣子的合作關係其實非常穩固，除卻少部分野心極大對自己身份認定不認同的人之外，大多數人和皇帝都是同一個目標。
在共治過程中，臣子屬於
輔助僕從
的地位，能夠在政務處理上發揮一定的作，但是在大多數情況下他們都是順從於統治者的。當時的人們接受的教育就是
禮儀尊卑等級森嚴
，他們沒有平等思想，他們的責任認同和如今我們所熟知的合作關係還有很大的區別。
換個角度來說，唐朝貞觀年代的君臣共治，只不過是有一定合作意味的
上下級統御
。
1.貞觀君臣和君臣關係
在唐朝貞觀年代之前，其他國家朝代也有過
君臣共治，分權下理
的例子，但大多數情況效果都不甚理想。
而在借鑑了
歷史經驗
之後，唐朝貞觀年代的統治者某發出了新的君臣合作方式，他們從歷史之中看到了
霸權君主
的衰亡，也看到了
臣子亂政
的慘象，這就意味著兩種極端的不同情況。
唐太宗曾經和自己的兩個臣下
房玄齡
、蕭
瑀
長談。
皇帝問：“隋文何等主？”
臣子們回覆說：“
克己復禮，勤勞思政
，每日坐朝，或至日昃。五品已上，引之論事。宿衛之人，傳餐而食。雖非性體仁明，亦勵精之主也。”對隋文帝評價極高。
但是唐太宗卻有著自己的不同看法。
“此人性至察而
心不明
。夫心暗則
照有不通
，
至察
則
多疑於物
。自以欺孤寡得之，謂群下不可信任，事皆自決，雖勞神苦形，未能盡合於理。朝臣既知上意，亦復不敢直言，宰相已下，承受而已。朕意不然。以天下之廣，豈可
獨斷一人之慮
？朕方選天下之才，為天下之務，
委任責成
，
各盡其用
，庶幾於理也。”
他首先承認了
隋文帝
的勤勞和賢明，但卻認為他的缺點和紕漏更多。
作為一代
開國之君
，忙於政務，勤勤懇懇是大多數皇帝的標籤，但是隋文帝在這些優良品質之外卻有著一個巨大的問題，就是太過於
獨斷專權
，不肯相信身邊人。
雖然朝堂上收納了一大批人才，但是皇帝不肯將權力稍稍的留給他們一點，
狂妄自負
，認為自己便可以掌握整片家國，這樣反而堵塞了群臣們發表自身
政見
的機會，全部成了唯唯諾諾的
酒囊飯袋
。
雖然皇帝擁有著
至高無上
的地位，其個人素質也必定超越旁人許多，但人總是會有出錯的時候，一個人總是
包攬全域性
，那麼他
稍有差池
便會引起巨大的負面後果。
君王熱衷於
獨斷專權
，就算朝堂裡臣子怎麼驚才絕豔，也沒有辦法改變朝局中的一些問題，在唐太宗看來，隋朝便是毀在
獨斷專權自私
蠻橫問題上。
吸取了歷史教訓，他便提出要信任群臣，將自己手裡的任務下放給官員，皇帝只需要在一旁起到
監督督促
作用，既能夠保持國家執行的高效率 也能緩解皇上肩膀上的負擔。在登基之後的第五年，唐太宗曾經感嘆，
河清海晏
，天下太平，同時肯定了臣子們在國家執行中的貢獻，“此非朕一人之力，實由公等
共相匡輔
。”
他曾經這樣評價自己：“一則鑑
前代成敗事
，以為元龜；二則
進用善人
，共成政道；三則
斥棄群小
，不聽讒言。”
這三件事看上去難度不大，但卻需要一代統治者
以史為鑑
，
善用賢良
，高高在上的皇帝在追捧之中很容易
剛愎自用
，能夠保持理智清明，唐太宗的政治才華可見一斑。
二．君臣分職，共成政道
君臣共治給皇帝和臣子提供了一個
合作的渠道
，但是在合作的過程中，皇帝卻掌管著主要的控制權力。下放到臣子手上的任務，大多數重要性沒有那麼強，不會決定國家興亡的繁瑣事。
除去這種模式之外，君主還會將自己已經做了決定的政務放到臣子手中，令他們
實施落實
，自己在一旁行監督責任，節約精力又鍛鍊了屬下。
“君臣之道臣有事而君無事也，
君逸樂而臣任勞
，臣盡智力，以善其事，而君無與焉，仰成而已，事無不治，
治之正道
然也。”
這是一種最理想的合作方式，君主只需要提供決定的選擇，而臣子則會高效率不拖沓的將這個決定落實到現實中去。在落實的過程中，皇帝會盡自己所能的為臣子提供信任扶助。
“人君自任，而務為善以先下，則是代下負任蒙勞也，臣反逸矣。……是以人君自任而躬事，則臣不事事也，是
君臣易位
也，謂之
倒逆
，倒逆則亂矣；人君苟任臣而勿自躬，則臣皆事事矣，是
君臣之順
，
治亂之分
，不可不察也。”
前文中提到隋文帝的例子便是一種不健康的君臣處理方式，君主天天通宵達旦，而臣子們卻無所事事，這隻會造成朝廷的
低效率
和官僚階級的
散漫無能
。
不管是什麼樣的理想狀態，都需要足夠有力的
監督機制
來輔助執行，如果臣子權利太過肆無忌憚，那麼權臣就有可能威脅的
中央集權
的統治。因此君臣的
職責分工
是必須要用
法律規則
來分清的，不能讓君主一人拍腦門決定。
1.君臣之道的具體體現
“故冕旒垂拱，無為於上者，人君之任也；憂國恤人竭力於下者，人臣之職也。”
君主和臣子之間合作的
規則規範
被稱作是
君臣之道
。在君臣之道中，皇帝要挑選賢良忠誠的大臣幫助自己，而大臣則需要兢兢業業的完成下放到自己手裡的每一件事。除了做自己分內之事之外，大臣們還要不斷地進行反思，向君主進言。
2.君臣共治，共成政道途徑
向皇帝傳達真實的社會問題和治理現狀是每一個臣子的職責，處於
廟堂之高
的君主很難親自目睹，現如今社會是什麼模樣，這個時候就需要大臣在一旁起到輔佐進言的作用。
在固有的認知之中，君主是有
從政美德
的，是人中之龍，是人世間萬種美好事物的化身。在這種前提之下，大臣們的
積極納諫
便是在促進君主發揮自身美德，這也是大家所共同認定的忠誠表現之一。
在長時間不外出的深宮裡，皇帝透過臣子的語言來判定現如今政策實施的背景，以及自己處理政務的正確與否。
唐太宗深諳這個道理，他認為隋朝滅亡很大一部分原因就是在於皇帝埋頭於深宮之中，而臣子們卻不願意開口，導致後來天下大亂，
亡羊補牢
已經晚了。
“非是煬帝無道，臣下亦不盡心。
須相匡諫
，
不避誅戮
，豈得惟行諂佞，苟求悅譽。君臣如此，何得不敗？朕賴公等共相輔佐，遂令囹圄空虛。願公等善始克終，恆如今日！”
看到毀滅教訓的唐太宗一直虛心聽從臣子勸諫，《
貞觀政要
》曾經記載，唐太宗為了鼓勵手下積極向自己勸諫，每當看到有人對自己提意見，臉上必定是春風拂面和顏悅色，得到
積極反饋
，大臣們自然也就能放下自己內心的顧慮，敞開心懷的發表自己的意見。
“自是宰相入內平章國計，必使
諫官
隨入，
預聞政事
。”唐太宗重視諫官，以此推動政治清明，在一定程度上還減少了貪官汙吏。
在唐朝時期，最有名的進諫官員就是為
魏徵
，他曾說，“若使君臣
常無懈怠
，各保其中，則天下無憂不理，自可
超邁千古
也。”肯定了君臣共治的合理性，也肯定其對社會發展所帶來的正面影響。
除了皇上自己一個人的監督之外，臣子之間也有
互相掣肘
的機制。在唐朝初年統治者便設立三省制，以此來互相分散權力，彼此監督。“人之意見，每或不同，有所是非，本為公事。或有護己之短，忌聞其失，
有是有非
，銜以為怨。或有
苟避私隙
，相惜顏面，知非政事，遂即施行。難違
一官之小情
，頓為
萬人之大弊
，此實亡國之政”。
唐太宗鼓勵臣子們放下自己內心的私慾，不要顧忌虛假的顏面，只要對民有利的事情就要大膽的說出來。如果每個人都以自己的私慾而不敢像皇帝進言，那麼久而久之，這些小問題積攢在一起就會變成國家的大問題。
三．君臣觀的反思
在理想化的社會中，皇帝和臣子的相處和諧而又愉快，彼此信任又互相坦誠。但是在現實生活中，人總是有自己的私心，並且人也永遠不會保持一個完美的狀態。
官僚
作為
封建統治
的工具，本身就和皇權的
獨斷
產生著巨大的衝突性
官僚制度
是皇帝創造出來維護自己統治，替自己統轄百姓的。但皇帝也知道，人有人性和私慾，他必須要想出各種辦法來防範臣子，他們之間彼此的完全坦誠根本無法做到。
中央集權的權力
集中也讓皇帝對官僚集團產生了日益增多的顧忌，“藏天下於筐篋者也，利不欲其遺其下，福必欲斂於上；用一人焉則
疑其自私
，而又用一人以
制其私
”到了君主的位子上，人就會變的擔憂自私，手中掌管的權力越大，就會越害怕流失和消逝。
並且在古代
家國一體
的情況下，在皇帝眼裡國家就是他一人的財產，不管是百姓還是幫助自己處理政務的臣子，都是被利用的工具。
而大臣們在進入官僚體系之後 也會想盡辦法為自己謀私利。
北宋時期，大臣
朱勔
的田產面積令人震撼，每年從百姓手裡搜刮來的糧食就不計其數，而明代內閣大學士
徐階
田地數量也令人駭然。
官僚體系的成員有一部分特權，他們十指不沾陽春水便比底層百姓活得有滋有味，他們的貪汙腐敗在某些程度上來說促進了國家的腐壞，這些灰色收入全部都壓到了百姓的肩膀上，就算君主有意改變這種局面，在龐大的
官僚體制
之下，大多數皇帝可能也無能為力。
除了能夠毅然決然不計後果查貪官的
朱元璋
之外，還真沒有幾個皇帝將貪汙這種事情追查到底。
理想化的
君臣共治
在
封建社會
是不可能實現的，就算皇帝大臣多麼的互相信任且有才有德，個別人的本性依然難以被
高尚者
同化。
四．小結
君主在封建社會中
至高無上
。他們有
文化認同性
。同時也有
政治認同性
。在這種情況之下，很多君主並不能真正虛心聽從臣子建議。就算是唐太宗這種一代明君，也不能完全做到他所敘理想。
在歷史發展的長河之中，統治者在不斷探索君臣合作新形式，從唐朝的
三省
到明朝的
內閣
，這些體制的演變以及共同的合作理念，都值得我們對比探討。
