略談佛道兩家的生死之謎

佛法中的變易生死什麼意思

所有有情眾生所感召的生死業力，都是由於內在的因緣，所以在佛教中最重要的就是內修，我們普通人跟密行者是不一樣的，他們可以隨眾生因緣持戒開戒，心無所著，愚痴的眾生不知道其中方便，認為戒律不重要，不知道佛法是不二法，持戒破戒均屬兩端的執著，要放下這個執著心，不平等心，才是真正的持戒，所以古話說的好，法無正邪，邪正在人，但破其執，不破其法。

佛教的生死分為兩種，一種是分段生死，一種是變易生死，分段生死，指的是我們凡夫，變易生死，凡夫聖人都有，只是聖人不受分段生死的果報，道家所謂長生不死的秘密就在於，就在於證得無生之果，只有無生才能長生，也就是說，只有阿羅漢以上的聖者才有資格談論長生不死，但是佛教超越生死，不執著於生死，道教比較注重解決現世的問題，而道家境界就高許多，道家思想不是一種修行觀，而是嚮往一種精神的解放，靈魂的自由，掌握宇宙永恆不變的規律法則並且駕馭它，得到一種精神上的絕對的自由獨立，這種精神上的自由，超越萬物而獨立存在，迴圈往復而永不衰竭，他的本體是永恆不變的，如同佛說大般涅槃一樣，大般涅槃經的觀點，大般涅槃即是徹證法性三昧，證到大般涅槃以後，就成不死之身，不死之身是離於兩種生死之身，即分段生死和變易生死。證到這裡以後，就不需要再進行內修了，成佛是一個過程不是一個結果，修行是永無止境的，圓滿佛果以後，接下來的修行更加多的示現弘法度人。

接下來講講變易生死，變易生死指的是我們未得究竟前，心念的生滅迷悟變化，除了佛以外，所有的三界內外凡夫聖者，都有變易生死，現在有些人說的佛修來世，道修今生就是以這個概念來說的，先了了變易生死，可以在臨終之後直接成就，因為這一世造的因，往生以後會直接隨你的業力因緣果報生成新的報身。（往生淨土這個說法也許存在，從修行的角度說，你念佛，按照佛說的話修行，佛可以根據你的三世因果，適當的給你修改命數）禪宗明心見性，一般是先了變易生死，真正的成佛不是我們這個業報身，業報身是成不了佛的，現在很多的人特別執迷於金丹大道，性命雙修，性命雙修不在於修我們這個肉身，嚴謹的來說，真正的命功不是肉身上的造作，而是復歸先天，迴歸你的真源法體，天人合一，與道合真，道家提倡的最多的就是這個，佛家提倡，明心見性，看淡生死，超越生死。這是就成佛而言說的，要是你身體有病，找一種方法輔助治療，那佛家道家都有類似的功法，但是這不是我們說的成道的法子，只是個方便法。

按照大乘佛教的觀點，包括唯識的觀點，成佛一定要發大願，聲聞阿羅漢已經不受後有，如何圓滿佛果？發大願力故，改轉原先的分段生死之身，變化莫測，以這個大悲願力的變化身，成就無上正覺，不是我們這個凡夫業報身。