高僧傳｜持戒嚴謹，著述勤奮，“南山律宗”之名，由他而來

弘一法師出家後，發大誓願

以畢生精力研究戒法

護持南山律宗，被後人尊為

“重興南山律宗第十一代祖師”

為弘一法師所推崇的南山律宗是什麼呢？

本期高僧傳，我們一起來了解

中國佛教史上的南山律宗

以及其創造者——道宣律師

中國·律宗

■ 傳戒之始

在佛教初入中國的頭一百八十多年裡，有經藏的傳譯而獨缺律典。彼時，僧侶還沒有受戒的儀式，他們透過剃髮染衣來區別於世俗常人。

印度高僧曇摩迦羅來到洛陽，看見中國缺少律法的傳承，遂發願弘揚律法，最終翻譯出《僧祇戒心》一卷，並敦請十位梵僧建立羯磨法，舉行傳戒大典，這便是我國傳授戒法的開端。

又過了一百五十多年，佛若多羅尊者尊者譯出《十誦律》，中國才有律部的弘傳。此後律典相繼譯出，其中最為重要的是“四律五論”。

名詞解釋：四律五論

四律分別是：《十誦律》《四分律》《摩訶僧祇律》《五分律》。諸部律典譯出後，各自盛行一時，而得以光大並流佈於後代的，只有《四分律》一支。

五論分別指：《毗尼母論》《魔得勒伽論》《善見論》《薩婆多論》《明瞭論》。解釋律典的論著不只五部，但我國僅傳此五部。

■ 四分律的弘傳

北魏孝文帝時期，五臺山北寺的法聰律師發現《僧祇律》中戒體、戒行矛盾，轉而專研《四分律》。此後，法聰律師極力弘揚《四分律》，由其口授，門下弟子道覆律師記錄，完成《四分律疏》六卷。

再後來，大覺寺慧光律師，從學道覆律師著手《四分律》的研習弘傳，完成著名的《光統略疏》，由此奠定律宗基礎，並引起了為《四分律》註釋的風氣。

■ 南山律的形成

慧光律師的弟子道雲，戒行嚴潔，著有《四分律疏》九卷。後來，智首律師宣講道雲的《律疏》，整合《四分律廣疏》二十一卷。

智者律師是初唐專宗《四分律》的大家，唐代的律學者大都受其影響。南山道宣律師跟隨他學習十年之久，繼承其學說，以大乘教義解釋《四分律》，大興律宗，是《四分律》的集大成者。

道宣久居終南山，大弘律宗，“南山律宗”之名，由此而來。

四分律的分流

在唐代，由於各家對《四分律》的見解不同，漸漸分為三派，稱為律宗三家：法礪的相部律宗、道宣的南山律宗和懷素的東塔律宗。其中，以道宣的南山律兼通並調和大、小乘，解行相應而盛行於中國。

南山律師：道宣

道宣律師俗家姓錢，生於隋開皇十六年四月初八。身為佛弟子，一看到這個生日，不禁讚歎：“道宣與佛陀的緣分真難得！”

道宣出生於官宦世家，從小接受了良好的教育，年至十歲已遍覽群書，十二歲便有“善閒文藻”的美名。

或許是生於隋唐交際的緣故，道宣自小便看到了歷史的無常，十五歲時，他畏然感嘆：“世家榮祿，難可常保。”於是前往日嚴寺，跟智頵律師學習佛法。年滿二十後，在智首和尚處受戒，此後跟隨智首和尚學習戒律十餘年。

■ 聽律二十遍，方得小成

二十六歲時，道宣第一次聽聞智首講《四分律》，他的臉上充滿喜色，覺得自己的理解明白無誤，各條戒律一一銘記在心，便向智首請求學習禪定的功夫。

不料智首臉一沉：“你才聽講了一遍，就以為修行到家了？”

道宣感到惶恐，又很不服氣。據說，他的出生來歷不凡，母親懷著他的時候，曾經夢見一輪明月穿過腹中，後來又夢見一個碧眼紫髯的印度僧人跟她說：“腹中的孩子即是梁朝有名的僧祐律師，僧祐又是南齊剡溪隱嶽寺僧護和尚的轉世。你的孩子天生該要出家，大興佛教。”

道宣常常以此激勵自己刻苦學習。他掃了一眼師父，發現師父嚴厲的眼神正盯著他，他滿臉通紅。

知道規矩，掌握規矩，算不上難事，難的是怎樣使自己的舉手投足，言語思量都不逾規矩。而道宣從師受戒，相當於從師父那獲得了一個可以積善防惡的空缽，還要自己不斷地往裡頭注入善行，這是天長日久的事，智首和尚教導他，再聽二十遍《四分律》。

這一聽便是許多年。道宣在一遍又一遍聽講的過程中，他自身也在實踐著戒律，領悟著戒律。

■ 隱居終南，周遊講學

唐高祖於武德九年下詔令僧尼還俗，這時，道宣律師前往終南山，周遊講學，盡己所能，弘揚律學。

剛開始幾年，道宣母親尚在，他還會經常出山講學，同時照看老人，母親去世之後，道宣便常年安居終南山，擯影山林十二年。

■ 終南傳說

傳說，道宣在終南山修行持戒時，因其嚴潔而感召天神，乃至於山中深潭裡的龍都化作人形，前來參拜。

有一回，有幾條龍變作妙齡女郎，裙裾飄飄，步步生蓮，惹得幾個年輕人心下大亂，恰好被龍王撞見。

龍王勃然大怒，準備發威，轉念一想：這回來參拜道宣律師，正為積善消災，若是一快心頭之恨，豈不鑄成大錯？

庭院裡有口井，龍王便趴在井沿大吐口水，彷彿是在把罪肇吐個乾淨，然後向道宣作揖，說：“在下無心嗔怒，有心改過，方才已把毒水全吐在井裡，望律師恕罪。”說完便領群龍沖天而去。

道宣走到井邊，探頭一看，井裡青煙瀰漫，便讓人把井封閉。過沒多久，井邊生出一種誰也沒見過的花，香氣馥郁，聞著令人神清氣爽，經年不曾凋謝，又有一種誰也說不出名堂的奇果，色澤潔淨，散發出縷縷甘甜。

後來人們發現，這些奇異的花果全是治病的妙藥，不禁大嘆道宣的修行，竟把龍天感化。

■ 詔居京師，筆耕不輟

道宜律師在終南山持戒嚴謹，著述勤奮，名氣越來越大。唐顯慶四年（公元659年），年過花甲的道宣律師受詔入住西明寺，潛心修撰《釋門章服儀》《僧物制》《護三寶儀》等，這些重要的制儀宋時尚存，可惜今已逸矢。

道宣律師在西明寺安住八年後，重回終南山，前往山北的淨業寺。唐高宗乾封二年，也就是公元667年，道宣律師在淨業寺修築戒壇，同年十月三日設無遮大會，午時，會上僧俗鹹聞天樂異香，道宣律祖安然圓寂，世壽七十二歲。

道宣圓寂後的南山律

道宣律師圓寂後，高宗諡其號“澄照律師”，令天下寺院繪像供奉，南山宗風行布更廣。

■ 鑑真東渡，弘傳日本

道宣律師門下弘景的弟子鑑真律師，於唐玄宗開元年間，在揚州大明寺以戒律化導一方。當時有日本僧榮叡、普照等前來中國求法，於天寶元年懇請鑑真東渡，弘傳律法。

鑑真法師帶著南山三大部，以及大批文物、藥材等東行。歷經艱辛，十一年來，分五次渡海失敗。第六次，雙眼已經失明，但仍不稍減其志，最終抵達日本都城奈良，依照道宣的《戒壇圖經》，於東大寺築壇，親自為君民上下傳授菩薩戒，併為日本的僧眾重授戒法。

日本律宗由此肇始，鑑真也被尊為日本律祖開祖。

南山三大部

道宣所撰的《四分律刪繁補闕行事鈔》《四分律含注戒本疏》《四分律刪補隨機羯磨疏》，這三部律典是中國四分律宗的根本典籍，稱為“南山三大部”。

■ 南山律在中國

唐朝末年，佛教歷經會昌法難以及五代時期的戰亂，南山律宗和其他各宗均衰頹不振。後經宋、元、明、清四朝，雖有中興，而諸多重要的論著遺矢在了歷史的更替中，而南山一脈最重要的南山三大部也一度流失。

清末，徐蔚如從日本請歸南山三大部，重刊於天津刻經處。民國建立以後，弘一法師起而復興律宗。

弘一法師遍考中外律叢，校正三大部及其他律藏，著作《四分律比丘戒相表記》《南山道祖略譜》《戒本羯磨隨講別錄》、《四分律含注戒本講義》等，同時創辦“南山律學院”，使律宗法脈，延續至今。