如大海水，百川萬流，皆合一味《大智度論》

《大智度論》 龍樹菩薩造

卷第六十七

釋聞持品第四十五之下

【論】釋曰：是菩薩大功德成就者，如先說，自行亦教他人。

複次，多功德者，眾生非親裡，又無所貪利，而為是眾生勤苦，行般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩有大恩分，故名大功德。修般若波羅蜜相，如先品中種種因緣說。今問修般若具足相？佛言：如修般若具足相亦如是。所以者何？若菩薩不見色等諸法增、減，如是名具足。是菩薩雖得十地坐道場，爾時，修般若波羅蜜具足；如夢如幻，不增不減，以畢竟空故說。

複次，若菩薩於一切法，不分別是法、是非法，悉皆是法；如大海水，百川萬流，皆合一味。爾時，修般若波羅蜜具足。

複次，若菩薩入法空中，不見法有三世、善不善等，不見六波羅蜜乃至一切種智，爾時，修般若波羅蜜具足。何以故？諸法無相是實相，若分別諸法，皆是邪見相。用十八空故，名諸法空。諸法和合因緣生，以為有；諸緣離則破壞，故虛誑。一切有為法中，無常無實故，是名不堅固。無受苦樂者，眾生空故；無覺者，不覺苦樂；無壽命者，壽名命根。有人言：“是命根有我相，是故壽命為我。”眾生空中，以種種因緣破，是故無行法者，無受法者。若觀諸法空，眾生空、法空，如是則具足修般若波羅蜜。

須菩提是時驚喜，不能自安，所說般若波羅蜜不可思議。佛言：色等諸法不可思議故，不可思議。所以者何？因果相似故。複次，若菩薩知色等法亦不可思議，若住是不可思議中，則不具足般若波羅蜜，取不可思議相故。是故說：若菩薩知色等法不可思議相故，則不具足般若波羅蜜。