帝王統治天下的秘術“鴻範九等”，出自統治朝鮮近千年的箕子

箕子是商紂王的叔父。紂王無道，箕子屢次勸諫不聽，眼看紂王殺九侯、鄂侯、比干等，知道自己無力迴天，遂裝瘋賣傻為奴，就是這樣還被紂王投進監獄。

周武王伐紂克殷，就把箕子放了出來。周武王知道箕子才能甚高，遂垂詢治國之道，箕子對以“鴻範九等”，也即治理天下的九種大法。

箕子曰：昔日鯀堵塞洪水，擾亂了上天“五行”執行的規律，“鴻範九等”因此敗壞，上天震怒，鯀也被殺死在羽山；大禹接著就興起了，上天乃賜給大禹“鴻範九等”，天下常倫因此自然順暢。

鴻範九等：一是五行，二是五事，三是八政，四是五紀，五是皇極，六是三德，七是稽疑，八是庶徽，九是鄉用五福、畏用六極。

五行：水、火、木、金、土。水潤下，火炎上，木曲直，金從革（金屬器物），土稼穡（莊稼）。潤下是鹹味，炎上是苦味，曲直是酸味，從革是辛辣味，稼穡是甘甜味。

五事：貌、言、視、聽、思。容貌要恭敬，言語要從服，視物要明察，聽聞要聰慧，思維要睿智。恭敬使民嚴肅，從服使民樂治，明察使人智慧，聰慧使人謀遠，睿智使人聖賢。

八政：食（糧食）、貸（財物）、祀（祭祀）、司空（營建）、司徒（教化）、司寇（刑獄）、賓（禮儀）、師（軍事）。

五紀：歲（年）、月、日、星辰、歷數（曆法）。

皇極： 皇極是至上的準則。天子應該建立這種至高無上的準則，聚集各種幸福，佈施給自己的臣民；臣民就會擁護這種準則，天子順理成章也能要求臣民去遵守這種準則。凡是臣民不準結黨營私，臣民不結黨營私，就會把天子制定的準則當做至高無上的，所謂維皇做極。凡是臣民都有自己的謀劃、行為、守護，如果和皇極不協調，只要不達到犯罪的地步，天子就要容忍他。臣民安逸舒適，樂於接受皇極，天子就要賜給這些臣民幸福；因而臣民就樂於遵守皇極。不要輕視那些鰥寡孤獨者，重視那些高貴顯赫者；要一視同仁。對於有能力的人，要任用他們，可以給國家帶來繁榮昌盛，要給他們俸祿。如果不能使這些有能力的人，對國家做出貢獻，那麼他們就會走上奸邪的道路。對於那些不喜歡不遵守皇極的人，你雖然賜給他們幸福，他們也不會給國家帶了任何好處。不偏不頗、不偏不黨、勿有所好、勿有所惡，遵循王道，則王道蕩蕩、王道平平。所以說，皇極順應上天，至高無上，天子佈施，百姓遵守。

三德：一正直，二剛克，三柔克。若想天下太平，就要端正人的曲直。對於強硬不友好的人，就要用剛來對付，對於友好的人，就要用柔來對付；對於亂臣賊子必須強硬，對於高明君子必須柔和。只有天子才能有決定爵祿、刑罰、衣食的權力，其他人不得擁有這種權力，否則就天下大亂了。

稽疑：即處理疑問。選擇任用那些善於卜筮的人，分別用龜甲和蓍草進行占卜，其中卦象，雨、濟（雨後初晴）、涕（雲氣連綿）、霧（霧氣濛濛）、克（兆象交錯）、貞（明正）、悔（隱晦），五中用龜甲，兩種用蓍草。三人占卜，從二人言。如果遇到重大的疑難問題，先問自心，再問卿士，再問庶民，最後問占卜。自己從，龜甲從，蓍草從，卿士從，庶民從，謂之大同。自己從，龜甲從，蓍草從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜甲從，蓍草從，自己逆，庶民逆，吉。庶民從，龜甲從，蓍草從，自己逆，卿士逆，吉。自己從，龜甲從，蓍草逆，卿士逆，庶民逆，在國內吉，在國外兇。龜甲逆，蓍草逆，人從，靜觀則吉，行動則兇。

庶徽：雨、陽、奧（暖）、寒、風。五者皆備，各以其序，則莊稼茂盛。任何一樣過多，則兇，缺少任何一樣，則兇。美好的徵兆，天子恭敬，按時下雨；政務清明，陽光充足；天子英明，溫暖時至；天子深謀遠慮，寒冷時至；天子聖明，風氣調和。兇惡的徵兆，天子狂妄，雨水過多；天子差錯，就會幹旱；天子貪圖享樂，就會過份炎熱；天子暴虐，就會過份寒冷；天子昏暗不明，就會大風不止。

鄉用五福、畏用六極：五福，壽、富、康寧、攸好德、考終命；六極，兇短折、疾、憂、貧、惡、弱。

箕子一番話下來，周武王驚為天人，不敢把箕子作為臣子看待，遂而把箕子封在朝鮮。箕子來到朝鮮，加速了當地蠻人文明的程序，一統治就是近千年，直到漢初被燕人衛滿所滅，比周朝延續的時間還長，可謂箕子的功勞至矣。