保利華誼2019上海秋季藝術拍賣會“國有善銅——銅鏡專場”
隋代銅鏡多少錢一個
保利華誼2019上海秋季藝術拍賣會
“國有善銅——銅鏡專場”
拍品選賞
一． Lot 556:
鏡包漿細潤，版工甚佳，尤其配飾“大泉五十”錢紋，品種稀少。一週篆書銘文：“雕治佳鏡子孫息，多賀君家受大福，官位尊顯家祿食，幸逢時年侯嘉德，長保二親得天力，傳之後世樂無極”。銘文甚為特殊。
二． Lot 563:
西漢銅鏡藝術以線刻畫諸神獸之態豐富的表現手法沒有因為題材的重複性而失去了神妙的刻畫，此宜子孫神獸羽人鏡便是當時比較有代表性的作品。宜子孫銘文常見於銅鏡紋飾中以做裝飾。在古代的諸多器物中皆有銘刻，一句很實際而世俗之願如今讀來卻也浪漫。古人長者其情懷著於對子孫福壽皆承，甚或重要的是文化的承續，“宜子孫”三字就顯得很豐富了。不俗即大雅，所備受傳用可見之力所及。圓鈕座為柿蒂紋，花樣設計，精美。懸針篆：宜子孫三字圍繞一週分佈，間有可愛的小鳥裝飾，有富麗之美。主紋飾以刻畫了光芒紋的七乳間隔，其間有四靈、瑞獸及一羽人形象，簡練生動的刻畫細膩而疏朗有致，且律動之美富於樂感。其間靈動的弧線裝飾，與主要的紋飾和諧統一於一個整體的畫面。鏡緣亦莊麗精美，以陰陽之美的連續花紋做一週的裝飾。整體的畫面感顯出了豐富的層次變化。在統一的線條描繪傳露的律動寫實之美的畫面中不乏變化之趣，可見古人操縱線的藝術的能力與對銅鏡器物設計的想象力之豐富。
三． Lot 565:
漢代銅鏡藝術的對稱規整已經達到精微之致既可以體現在西漢時期的銅鏡對於線的高超運用。以線的高超控制刻畫出的形象生動也進一步說明西漢銅鏡藝術的氣韻高妙。此面七乳神獸鏡尺寸大，紋飾瑰麗精細。圓鈕，鈕的周圍九個乳釘，間有簡飾對稱花紋，乳釘裝飾刻畫加以旋動的線，統一而顯規整精緻又有流動晶瑩的美。主紋飾一週神獸旋動，有乳七枚，每個均有很生動的鳥紋飾設計，足見用功與可愛之處，亦見工匠著力之精。主要紋飾均獨自空間，那種經典的四神形象分佈其間，加上其他神獸的刻畫，皆運用了當時比較成熟的線質與匠師操控天成般的藝術把控能力，有飛舞奮動，纏繞盤踞，皆線上的寫實韻律中傳露著神韻。邊緣素光芒紋，寓意光芒之象，整體紋飾與光氣之美的自然升發出平整流麗而婉動的美。
四． Lot 585:
鏡黑漆古，光氣勻亮，尺寸甚大。草葉紋題材如此形制者甚少，且銘文字數之多亦為罕有。其銘文曰：“見日之光，天下大陽，服者君王，千秋萬歲，常毋相忘”。字型極為工整，鑄造精細，形制規整，一絲不苟。
五． Lot 595:
鏡白光，光氣瀅亮，尺寸巨大厚重，一瑞獸匍匐壓於鏡鈕。內區飾四神紋，以雙線凹面界格相隔，外區飾駢體楷書銘文一週，譯為“淮南起照，仁壽傳名，琢玉斯表，熔金勒成，時雍炎晉，節茂朱明，援模鑑澈，用似流清，光無虧滿，葉不枯榮，圖形覽質,千載為貞。”外圈飾十二生肖等圖案，此鏡造型獨特，紋飾複雜，瑞獸精細，製作精良，極為精美。瑞獸銘帶十二生肖鏡是傳世的隋代初唐風格銅鏡中製作最精的一種，頗值得關注。目前年代明確的以《宣和博古圖》收錄的武德五年（622）紀年鏡為早，紋飾題材與此件類似。
考古發現顯示，在中國古代銅鏡發展史上，五世紀末葉到六世紀末葉這一百年左右時間，整個中國的銅鏡鑄造業幾乎處於全面停頓的狀態。這一時期，北方地區只存在一些前代的舊式銅鏡和鐵鏡。南方地區的吳鏡系統在南朝後期也開始全面退化，開皇九年（589）隋滅陳統一南北之後，作為重構社會秩序的一個部分，關乎民生的鑄鏡業獲得了較快的勃興和發展。整體而言，隋代初唐時期的銅鏡在設計上遠承漢鏡傳統，沿襲了新莽、東漢以來流行的神獸與銘文搭配的形式，在構圖上疏散而有序，起到承前啟後的重要作用。為唐代鑄鏡的極致打下堅實的基礎。
六． Lot 596:
寶相花鏡圖式多出現在盛唐時期，唐時期有崇盛佛教，故與佛教有關的圖式也多在不同器物中做為主要紋飾妝點或寓示其宗教信仰的作用。所謂寶相是佛教徒對佛像的尊稱，寶相花則是聖潔、端莊、美觀的理想花形。此紋飾是魏晉南北朝以來伴隨佛教盛行的流行圖案，它集中了蓮花、牡丹、菊花的特徵，經過藝術處理而組合的圖案。此面圓形銘文寶相花鏡整體面貌呈現出一致的光麗潔白。熠熠流光。大圓鈕，形制簡圓。主紋飾是具有團麗之美的寶相花樣式，重複團繞，皆精麗。多楞折熠煥發出晶耀之光。外週一圈端美的楷書，曰為：“花發無冬夏，臨臺曉夜明，偏識秦樓意，能照美妝成”。書體秀麗，間架勻稱。內容亦增寫主紋之涵意，外緣點線相間，有序的裝飾，加之鏡體的高度，與主紋的團麗之美相應，呈現出華美精緻與莊麗。
七． Lot 606：
海獸葡萄鏡是銅鏡藝術與收藏中一個永恆的話題，其所言類，必有其出。海獸鏡的鑄造冠絕當世，其光芒亦照耀千秋。此面伏獸鈕過樑海獸葡萄鏡整體光潤瑩潔。獸鈕匍匐，形態逼肖。四周有五隻海獸，姿態動脫，皆身體健碩，筋藏肉盈般強壯，毛髮清晰，圓目充盈著晶麗般的光澤，神氣活現。每個海獸的動作皆不同，有的匍匐可愛；有的昂首挺姿；有的回首瞻遠…各盡其姿，均有奮昂之態。外區一週圍繞的花鳥葡萄紋，一派繁榮景象，葡萄粒粒飽滿圓潤，飛鳥豐羽展姿或休憩其間，皆有羽潤豐腴之態，與內區葡萄間的高鼓海獸形象達於一體之刻畫，整體有斧成天工之力，亦有巧奪神韻之象，邊緣連續的裝飾亦增巧麗。整體觀之，在平潤整潔的鏡體上，在高鼓的鑄態下可見珠盈玉潤般的光澤，亦見工巧神活及豐盈刻畫。來源：中國嘉德2008秋季拍賣會。
八． Lot 614：
“雲霄大境界，几案小屏風。”宋人顧逢《月宮沙戲》一句，盡道浩繁廓大與人間情趣。是為鏡，載以廓大遠渺之大境界，亦懷世間之風俗情蘊。此面尖八角月宮題材鏡，整體光潤滑凝。主要內容便是月宮中的情景，而設定的構圖則虛實得當，疏密實宜。主區圓形象徵滿月，一桂樹立拔豐茂，貫穿全境，樹幹挺拔，枝條婀娜，葉茂如花發。桂樹右側是嫦娥持花飛舞，衣帶飄飄仙姿脫躍。左側桂樹旁玉兔搗藥金蟾立探，動作活潑，整個畫面形象與景色刻畫的清晰如親歷月宮之境。使人間遠渺之眺望虛映又似實有的月宮情物躍然眼前。
鏡體邊緣裝飾一週飛飄的祥雲紋，更增添了月宮於空中之境的置入感。整體的鑄造工藝和紋飾的設計與刻畫之力所現唐時期的銅鏡藝術神話故事題材的獨立性開端，在銅鏡藝術進入盛唐時的高峰期，更見證了銅鏡藝術題材發展的豐富性。
九． Lot 616：
唐鏡藝術不僅是中國古代銅鏡藝術史上的第三座高峰期，而其運用於工藝與藝術表現亦反映了當時的繁榮景象與輝麗耀目的面貌。此大型雙鸞鏡在工藝上的鑄造也代表了當時典型主題，其主紋飾具有空間性的內涵進一步增強了此時銅鏡藝術的畫面表現。此鏡大圓鈕，兩側各有鸞鳳，皆展羽丰姿舒尾作鳴舞狀，羽毛豐麗，姿態颯翊，加之圓鼓的軀體，一爪皆團祥雲，具顯豐盈華麗之態。鈕下花卉盛姿，葉茂花實，兩側飄蕩瑞雲襯托，精麗。鈕上兩隻鵲鳥飛躍，間有鮮花盛豔，擺動的枝條自然升拱，亦顯垂麗之美，飛耀之姿。邊緣連續裝飾祥雲和豐圓花朵，祥雲飄動，花朵靜圓展葉，合裝飾並，與主體紋飾相迎更增華豔富麗之美。
此鏡更讓人愛不釋手的是其皮色天然巧成的溫溫古潤，晶透流美，若玉若翡翠之花光異彩，如一幅天然油畫，加之紋飾的高度寫實之工，驟若巧然天成般的璨麗奪目。可謂極盡工巧之能，又得造化之妙。
十． Lot 620：
銅鏡藝術進入盛唐時期，也就是中國銅鏡藝術史上的第三座高峰期，此時的銅鏡藝術同盛世唐朝的其他藝術一樣，形成了一個獨特而輝耀古今的藝術面貌。唐朝銅鏡藝術的整體風格一改往昔的對稱規整精緻的總體流序而進一步拓展了銅鏡藝術在高浮雕工藝中所發展出來的空間性，此時銅鏡也在體量上加以了增擴。
此面立獅瑞獸雙鸞鏡，整體平闊大氣，大圓鈕。畫面一派富麗繁榮景象，氣韻富華。鈕兩旁有雙鸞踏盛麗蓮花，銜綬帶，展翅擺尾，羽豔英姿，鸞目精爍，皆有昂然奮麗之象。雙鸞皆透腿工藝，更顯盛唐工藝之臻境之妙。鈕下方，舞立雄獅，一足頓立，一足抬起，身姿昂立，雙爪張舞，頭圓目巨，張口奮勁，肌肉強健的刻畫全在動立中表現了出來，形象刻畫極其動脫。鈕上刻畫點綴兩朵祥雲，柔麗飄飄，其間一瑞獸飛踏穿過祥雲間，一時驟增空間幻化之感。整體紋飾均有精細傳神刻畫之力，所留示的空間，使飛動富麗的雙鸞、舞立昂脫動躍的獅子、穿雲飛翔的瑞獸，皆盡顯畫面內外組合設定之巧妙，加之八瓣邊緣的裝飾性設計，更增添了畫面的流動之美。瑩瑩熠熠的盛麗畫面極其華貴。
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