國學經典中的越文化

那秋生

一、《山海經》發源古越

《山海經》是一部記錄大禹在九州、四海行蹤的奇書，具有真實的歷史價值。記載了許多詭異的怪獸以及光怪陸離的神話，也是關於遠古地理的描述，包括了一些海外的遠古山川鳥獸，是一本具有歷史價值的著作。

《山海經》中“會稽山”之名分別出現了兩次：一是《山海經·南山經》中“會稽之山，四方，其上多金玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注於湨。”二是《海經·海內東經》中“會稽山在大（楚）越南。”

《山海經·海外南經》：“羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽。一曰在比翼鳥東南，其為人長頰。”鳥為越族的原始圖騰（即護身符），越人自稱“羽民”，早已流行的鳥書與鳥語，鳥紋服與鳥形器，還有鳥居、鳥田……

《山海經·大荒南經》雲：“大荒之中，有不庭之山，滎水窮焉。有人三身。帝俊妻娥皇，生此三身之國。姚姓，黍食，使四鳥。”舜帝是“孝”文化的鼻祖，“天下明德，皆自虞舜始。”民間流傳的說法是：“烏乃舜之影。”“烏”是孝鳥。《山海經·中山經》雲：“又東一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恆出入神人，夏啟而冬閉……熊山，帝也。”傳說中的黑熊，就是大禹的化身。

《山海經》中有竹山的記述，竹子是紹興的特產，《爾雅》載：“東南之美，有會稽之竹箭焉。”《禮記》曰：“其在人也，如竹箭之有筠也。”漢代趙曄的《吳越春秋》裡有一首《彈歌》曰：“斷竹，續竹，飛土，逐肉。”只有八個字，描繪了古越先民用竹子做弓箭，捕獸獵物的情景。

《山海經·海外東經》：“大人國在其北，為人大，坐而削船。”這個“削”就是“梢”，即長竹竿，用來撐船的工具。《越絕書》曰：越人“水行而山處，以船為車，以楫為馬，往若飄風，去則難從。”

《山海經·南山經》中出現了“荼”字，這就是最早的茶，郭璞《山海經圖贊》中《祝荼草》雲：“祝荼嘉草，食之不飢。”其中《嘉榮》雲：“霆維天精，動心駭目。曷以御之，嘉榮是服。所正者神，用口腸腹。”“嘉榮”也是茶的別名，為後人沿用，越中也是中國茶的發源地之一。

二、《周易》的越地蹤跡

被譽為國學元典的《周易》，其核心思想是追求一種以“太和”為最高目標的天與人、自然與社會的整體和諧，其思維模式是一個儒道互補的新型的世界觀，代表了中國文化的根本精神，體現了中國思想的共同特徵。

相傳大禹治水到越地，在會稽山所得天書乃“通水之理”，猶如《周易》的八卦圖。從紹興古代地圖可以看出，就是陰陽相抱的魚形狀。陽魚首為會稽山脈，陰魚首為海浸平原，此與紹興的山水分佈可以對應。這種獨特的地理環境，恰似一幅活生生的八卦（乾、坤、震、巽、艮、兌、坎、離）圖了。所以紹興在古代還有一個“八卦之都”的美稱。

會稽虞氏家族是魏晉南北朝時期士族的傑出代表，成為浙東《周易》學術的一個縮影。據《三國志·吳書·虞翻傳》載，他對朝廷的任用一概拒絕，專心做學問，為《周易》做註釋，完成了鉅著《易注》。魯迅在《會稽郡故書雜集序》中引用過虞翻的名言：“夫會稽上應牽牛之宿，下當少陽之位，東漸巨海，西通五湖，南暢無垠，北渚浙江，南山攸居，實為州鎮，昔禹會群臣，因以命之。山有金木鳥獸之殷，水有魚鹽珠蚌之饒，海嶽精液，善生俊異，是以忠臣係踵，孝子連閭，下及賢女，靡不育焉。”（《會稽掇英總集》）

紹興的老字號震元堂初創於清乾隆十七年（1752），“震元”二字出自《周易》：“震”為八卦中的震卦（雷），五行屬木，主利於經營山林商品；“元”為其爻辭“元亨利貞”之首，含義是為善、為仁。贊雲：“店運昌隆三百載，譽滿江南數一家。”還有咸亨酒店：“鹹”也是《周易》的卦，象徵著靈感與感應；“亨”是通順的意思，即《周易》“乾卦”的首句“乾，元亨利貞”。

紹興市區與《周易》相關的地名更多了，如此深奧的中華元典學識頓時又變得通俗易懂了：大有倉（大有卦）、井巷（井卦）、柔遁弄（遁卦）、曲屯路（屯卦）、鹹歡橋（鹹卦）、利濟橋（既濟卦、未濟卦）、蒙泉（蒙卦）……《周易》的核心是“變”，64卦就是64個太極，每個卦都是活生生的，意味著任何事物都在不斷變化過程中，只是有時候變化的程度是人類肉眼所無法分辨而已。《周易》之“與時俱進、與時偕行、與時訊息”皆在渲染變化的力量，可見傳統文化的影響已深入地方、民間與人心之中了。

【來源：紹興日報】

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