魏晉奇女嫁給書聖的兒子，卻嫌棄丈夫窩囊，其夫很無辜又無奈

中國的歷史上，最讓人揪心和難過的就是魏晉南北朝時期，因為這個時候的中國，是庶人不能翻身的時代，士族把持朝政，最後有了五胡亂華，漢人幾乎被殺殆盡，所以才會有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩詞感慨。

不過魏晉也不是一無是處，從現代人的視角來看，魏晉時期是歷史上精神自由、解放、熱情的朝代。士族的誕生，同時也打破了漢武帝以來罷黜百家獨尊儒術的局面，經學一統的局面被徹底打破，玄學隨之興起，魏晉時期的很多名人士族都是信玄學的。

此時的魏晉人的自覺意識逐漸開始，思想得到了解放，儒家男尊女卑的觀念受到衝擊，女性的束縛相對減輕，社會地位得到了相對的提高，魏晉女性呈現出一種前所未有的精神風貌。

魏晉女性受到自覺思潮及新士風的影響，突破了“三從四德”禮教綱常的部分束縛，大膽彰顯自己的個性和才情，誕生了很多才女和作品，據《隋書·經籍志》記載。魏晉時期能詩善賦的女性很多，如謝道韞、左菜、衛夫人等。兩晉婦女有集者12人，共40卷，其中謝道韞最為世人所推崇。

謝道韞是東晉宰相謝安的侄女，自幼受到良好的教育，再加上謝道韞本身天資聰穎，很快在文學方面有很高的造詣，而謝安對自己的這個侄女也是非常的喜歡，對她的婚事也是非常的操心。

雖然魏晉時期女性地位有了一定的提高，但是還不是現在自由戀愛時期，謝安為自己的侄女謝道韞安排了自己好朋友王羲之的兒子王凝之。

話說，王凝之雖然不如王獻之的名氣大，但是書法上也有較高的造詣的，黃長睿曾經這樣評價王羲之的兒子：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬（獻之）書具傳，皆得家範而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，渙之得其貌，獻之得其源。

不過王凝之不像其父王羲之那樣才華橫溢，也不是魏晉風流的代表，在那個風流的年代，王凝之的確平庸了一些。

本來謝安相中的是更有才華的王徽之，但是謝安經過觀察，發現王徽之雖然比王凝之有才華，但是卻生性倨傲，放蕩不起，不拘小節，謝安認為這樣的人不值得託付終身，所以選擇了相對安分的王凝之。

雖然這樣考慮是為謝道韞的婚姻生活的考慮，但是有才華的人往往都眼界非常高，更何況謝道韞是當時的才女，謝道韞的眼界更加高，婚後面對相對平庸的王凝之，謝道韞並不是非常的滿意。

《晉書·列女傳·王凝之妻謝氏》記載：“（謝道韞）初適凝之，還，甚不樂。安曰：‘王郎，逸少子，不惡，汝何恨也？’答曰：‘一門叔父，有阿大（謝尚）、中郎（謝據）；群從兄弟復有‘封胡羯末’，不意天壤之中乃有王郎！’”。

這段話的意思是謝安問謝道韞，王凝之是個好孩子，你為什麼悶悶不樂呢？謝道韞答道：我們謝氏一族，個個出色，沒想到天地中還有王郎這樣的人。

話裡話外表達了謝道韞對王凝之的不滿意，但是謝道韞說這句話並沒有認為王凝之是窩囊廢，而只是認為跟謝氏優秀的人一比，王凝之比較平庸罷了，無非就是謝道韞的眼界比較高，對王凝之的才華不滿意而已。

而把王凝之跟窩囊廢劃上等號，又把謝道韞捧上天的則是王凝之的死。

王凝之擔任會稽內史的時候，孫恩、盧循起義爆發，很快就攻打到了會稽，而當時的王凝之本身是五斗米教的教徒，現在更加的痴迷。

孫恩、盧循兵臨會稽城下，王凝之不出兵也不防備，白天在道室禱告。官署請求出兵，王凝之說：我已經向大仙請示，借了數萬鬼兵駐守各個要塞，不用擔心反賊。結局自然很明顯了，會稽城破，王凝之及其子孫被殺。

謝道韞此時要比王凝之表現的英勇，手持兵器帶著家中女眷奮起殺賊，但終因寡不敵眾被俘，被俘後的謝道韞，抱著自己的孫子對孫恩等人說，大人們的事情與孩子無關，要殺便殺我。

孫恩知道謝道韞的才氣，也知道謝道韞的家世，再加上今日謝道韞表現得毫不畏懼，於是又了敬仰之情，並沒有殺她，還派人將她們送回會稽。

從此謝道韞寡居會稽，足不出戶只是打理本府內務，閒暇時寫詩著文，過著平靜的隱士生活，到了後來會稽收復以後，新任的會稽內史還去看望過謝道韞，對謝道韞讚不絕口。

王凝之的死，只能說明王凝之才華平庸，深陷五斗米教，而耽誤了政事，但這跟窩囊廢還是有區別的，五斗米教對王凝之洗腦了，讓王凝之失去了正常人的判斷。

而謝道韞本身就有才華，又沒有被五斗米教所迷惑，因此做出了英勇之舉，被世人稱讚，也是很正常的，不過王凝之的確很無辜，一生都在被拿來對比，跟謝安的兄弟比，跟自己的兄弟比，甚至跟謝道韞比，而他只是信奉五斗米教而丟了城池，自己也被殺，就這樣貼上了窩囊廢的標籤，也是無奈的很。