天道之悟：如何才能讓自己生活的不焦慮？先從這三個字入手吧

當下快節奏的生活，讓很多人生活的非常焦慮。如何才能不焦慮呢？

《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》是我國古代的四大名著，裡面寫盡了世間的名、利、權、錢、勢、情的事。看完令人不禁唏噓不已。

《紅樓夢》開篇就有一首令人回味的詩：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味！結尾又與開篇呼應，也有一首詩：說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人痴！

《西遊記》開篇也有一首令人深思的詩：覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。結尾也有一首與開篇呼應的詩：一體真如轉落塵，合和四相復修身。五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。

古人寫書講究因果與閉環，但更重要的是將世事學問皆融入其中，有寫文章醒世者，有寫故事覺世者，有寫寓言喻世者，各有千秋。若想增加閱讀體驗感，當然還是故事更引人入勝，就如上面說的四大名著，除了思想性外，還有吸引人的故事情節，讀起來令人廢寢忘食，恨不能一口氣讀完。突然腦洞大開，如果我們學校現行的教材都將知識點融入故事中，會不會引起學生更濃的興趣呢？

就《西遊記》、《紅樓夢》這兩部書而言，很大程度上都在寫“念”，善念、惡念，凡此種種念，而如何護念卻是個值得討論的問題，天道群友們也曾就這個問題作了交流。

我們的念頭就如孫悟空的七十二般變化，念念不息，上天入地，穿古入今，念在我們心中，卻似乎又無從把握，所以，我們要善護念。

天象的【天道群主題討論之善護念】

一、善護念：意為好好地保護善念，不為慮枉所惑。佛教用語，出自《金剛經》。

須菩提對佛陀提問：發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心？

佛陀對須菩提這個問題的答案是：善護念。

二、天道里，丁元英對鄭建時的評價是：建時憑心憑理超度親疏，不失佛門正本。

但他的佛根裡只有熔點沒有正智，所以他看我是一個元寶不失德性，一罈元寶圖財害命。

所以鄭建時的念還不純正自如，遇事有分別之心，還需要加持“善護”。

三、善護念如何練？

天象認為：眾善奉行，諸惡莫作。起心動念時，生活中每個當下時，都要帶著善念。

同時也要護好自己做一個合格的人的品行，因為品行這東西，今天缺個角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。

無用的【天道群主題討論之善護念】

一、善護念，護的是什麼？是清淨心。清淨心不是什麼都不想什麼都不做，找個深山老林待著就是清靜了。清靜心是心不被境轉，心不被物轉。物，最基礎的就是自己的這副臭皮囊。

二、凡夫心隨身轉，聖人心能轉身。身，包括健康，包括周遭境遇。福報少的，善於守護清淨心能增加福報。福報多的，不能守護這顆清淨心就會減少福報。凡夫做不到時刻覺照自己的念頭，那麼先覺後照，也是進步。覺是覺察，照是照顧。想有顆清淨心就要時刻覺察自己的念頭，並照顧好自己的念頭，讓它在道上。

善哉的【天道群主題討論之善護念】

一、天道，歸於本來，人各有性，人各同性，對於生命揮發出怎樣的特質都不奇怪，骨子裡的東西一部分是天生，一部分是成長環境的產物，這也是所謂的強勢思維和弱勢思維的本來，不可改，不可求，不可說，一切好像都有定數，一切好像都能改變。

二、思維想制約本質，本質限制了思維。想改變很多，卻什麼也改變不了，只有站到強勢思維擁有財富和權利的人才能俯瞰這一切才能被人崇拜，弱勢思維的人即使明白這一切，自身先天條件的不足和自身因素的欠缺也會讓人戳之以鼻。

三、這也印證了那句話，真理是成功的人書寫的，放大來看，一切又都是最好的安排，奇妙不可言也，這或許就是天道，不可說，一說即錯，一說即著相。

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一、善：善有善於擅長之意，也有好的意思，比如善始善終。護：保護，保衛，包庇。

念：念頭。善護念是金剛經核心，沒有看過金剛經，在這裡簡談一二，說說自己對這三個字的看法，體會。

二、善護念，從字面意思來看解釋為：保護好自己的念頭。保護什麼念頭呢，我個人覺得是一種好的念頭，不違背自己良心的念頭。當下社會動盪且不安，人心惶惶而浮躁，很多人不免受到周遭環境的影響，比如見財忘義，起心動念。一旦起心動念，心就會受到汙染。

林則徐說：壁立千仞，無欲則剛。老子說：無慾無求。

這也就反應了，人一旦沒有慾望就不會起心動念，在實際生活中，我們應該適時的反省，

三、總結自己。孔子說：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。時刻清理自己的慾望，妄欲。所以我們要保護好自己的好念頭。

天道思維：當你學習研究的越深入，你越發現看世事的眼光與格局都會不一樣。這時你的思維就像開了“天眼”，具有了透過現象直達本質的能力。

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