虢鎮北坡附近的西虢文化廣場、磨性山、禪龍寺

一、西虢文化廣場

西虢文化廣場，位於寶雞市陳倉區虢鎮鐵路北，虢鎮射擊館西側，引渭渠下一東西長、南北寬的平川地，距陳倉主城區約3公里，佔地面積178畝，是森林公園開發建設的一大亮點，融入虢鎮深厚的歷史文化元素。文化廣場作為森林公園“一軸三廣場六區十二景”總體設計規劃的一部分，以引渭渠為景觀主軸，連同渭水、霧森2個文化廣場，形成郊野拓展、楓葉秋景、森林體驗、生態保育、林蔭綠境等6個功能區，打造田園閒趣、桃花源地、綠影長廊、水灣觀月、府曲風情等12個景點。

虢仲，周文王的弟弟季歷的第二子，和弟弟虢叔開始都是文王的卿士。周武王伐紂滅商朝後，封兩個叔叔為虢國國君。其中虢仲被封在雍地（今陝西寶雞陳倉一帶），稱作西虢，另外虢叔被封在制地（今河南滎陽），被稱作東虢。東西虢國在王畿的左右，作為周王室藩屏。他的後裔虢公長父、虢公林父也被稱為虢仲。

“虢”字浮雕牆，由九十九個不同字型組成。

位於西虢廣場後面的引渭渠

虢公受封

火棘

紅葉石楠

白蠟樹

二、磨性山

磨性山位於虢鎮北坡射擊館東測的楊家溝，是丘處機在少年是磨性的地方。少年的丘處機因性情爆躁，為了改變自己的性格他就抱個大石頭上到山頂，然後從上面再滾下來，天天如此。久而久之石頭也被他磨成又光又圓的石頭了，這裡農曆二月十五有廟會。運糧寺風景優美，又名罐罐溝。裡面的18羅汗在周邊地區可算是數得上的逼真。

路線一：虢鎮---經中線到揚家溝---北走上水利渠就到磨性山。——-沿是利向西再走2公里---運糧寺；

路線二：虢鎮---經虢鳳路在上坡時轉頭走水利向東走5公里---運糧寺---磨性山---沿水利再走6公里是王母溝9（此廟大而富麗堂皇）

磨性山（原名太乙觀）因元代著名道士、全真教掌教邱處機青年時期燒貢磨性得名，所在地民國時曾取其道號長春子命名“長春鄉”，而民間更尊稱其為“邱爺”，足見磨性山與邱處機在四方信眾心目中的影響力。

磨性山在綿延數十里的北坡上靈氣十足，植被完好，山下有泉水三眼，泉水清冽甘甜，與西高泉、東高泉相映成趣，當地流傳著“天旱十年，旱不倒高泉龍灣”的民諺。磨性山農曆二月十五的廟會，自古商賈雲集，尤以農具、日用品、果蔬苗木交易最為活躍，朝山者不乏東府西安、甘肅平涼、天水之客，山場香火鼎盛往往持續數日，而乞討、賭博、迷信活動也雜於其中，加之料峭春寒中陰雨綿綿，道路泥濘、出行艱難自不必說，給磨性山廟會烙下舊時代的印痕。正如磨性山舊南天門上的一幅對聯：“方穿崎嶇詰詘路，又聽鉤輈格磔聲。”

磨性山山場經歷近千年興衰，歷代修繕也多有記載，卻無法超越近年來的巨大變化。原寶雞縣道教協會會長、河南內黃人蘇圓性以及其弟子章明潭（曾任十方叢林漢中留壩張良廟住持），用不足數年時間，將一處民間信仰場所脫胎換骨、嬗變成為宗教旅遊名勝。

如今的磨性山，引渭渠碧水如玉帶般裹著山腳悄然流過，土路早已不見了蹤影，驅車過橋可直達道觀院內。氣勢恢宏的南天門石牌坊，加上精美的九龍丹陛石，巍峨肅穆，使人頓生敬畏之情。全部採用靈璧奇石搭建的假山簇擁其側，曲徑迴廊，宛如仙山洞府，攀援其上，豁然開朗處，三層歇山大殿映入眼簾，蟠龍雲紋石柱，雕樑畫棟，斗拱飛簷，巧奪天工，大殿縱深至洞內三丈有餘；東西兩旁各有財神洞（黑虎靈官）、雷神洞、邱祖殿、三官殿、凌霄寶殿等九洞不一而足。大型石刻浮雕八十七神仙圖，鑲嵌於殿宇之上的崖壁，平添了道教文化元素。雷神洞的三十六尊雷神塑像，或齜牙、或瞪眼、或劍拔弩張則盡顯陳倉雕塑藝人的精湛技藝。洞內壁畫多描繪“老子化胡”、“敬德追袍”和“坐虎針龍”、“拾糞”、“背河”等與道教及邱處機傳說有關的故事，線描人物濃墨重彩，傳統技法展露無餘。洞前廣場上，兩枚狀如巨卵的磨性石，隨時挑逗得血性男子一試身手。

蜿蜒而上的小徑直通山頂，信眾們祈福得來的紅絲帶結滿道兩旁的樹枝丫杈，煞是熱鬧。山腰、山頂另有兩處廟宇（太皇宮、三清殿）掩映在樹叢中，其悠遠平添了山場的宏大。山下道觀西側是蘇圓性道長真身安放寶塔和土冢。蘇道一生愛國愛教，醫德高尚，濟世活人，享譽方圓百里，至今寶塔前常有人焚香憑弔。磨性山腳下一處靈泉，現已修造為寶葫蘆形狀福祿泉，池水清可見底，百餘尾錦鯉暢遊其中，坦然面對絡繹不絕的遊客，兀自游來游去，享受福水洞天的清幽。

精雕細琢的磨性山，依舊保留著道教燒汞修道的本色，又融入充滿現代元素的園林建設風格，使昔日荒坡崖畔上的小廟，一躍成為陳倉北坂宗教文化長廊上的耀眼明珠，吸引得遊客駐足賞玩。

三、禪龍寺

從磨性山向東不遠處的陽平鎮新秦村向北就可以看到禪龍寺，地處周秦文化的發祥地——寶雞，文化底蘊深厚。禪龍寺始建於隋，興盛於唐。史載，該寺佔地800餘畝，常住僧眾500餘人，僧房和客堂數百餘間，屬皇家寺院。後毀於明末戰亂，清康熙八年曾進行過修葺，到新中國成立時，寺院僅剩斷瓦殘垣。

為弘揚佛法，經上級有關部門的批准，1993年禪龍寺作為大興善寺的下院。1994年經政府批准，禪龍寺已正式對外開放。近年，籌集資金，對其進行整體規劃和修建，新建了大雄寶殿、唸佛堂、菩薩殿等建築，塑有各類神像三十餘尊。現已建有山門、天王殿、鐘鼓樓、海會塔等。

2007年4月27日至29日，寶雞市陳倉區陽平鎮禪龍寺三聖殿佛像開光慶典法會隆重舉行。陝西省佛教協會會長界明法師，省宗教局調研員吳曉強，省委統戰部等省市有關方面的領導和來自各地的諸山長老及四方信眾五萬多人參加了法會。

現在寺院機構健全，鬱鬱蔥蔥，環境優雅，香火鼎盛，古老的寺院重新勃發了生機。

首先看到的禪龍寺山門，進去後，面前是鐘鼓樓，場地沒有多少綠化，也未硬化，有幾分蕭條。廣場中間為漢白玉彌勒佛像。想起這樣一副對聯：大肚能容容天下難容之事；笑口常開笑世間可笑之人。彌勒佛兩邊為十二生肖雕像。東邊為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇；西邊為馬、羊、猴、雞、狗、豬。信眾們給動物身上掛了紅繩。

寶雞禪龍寺大雄寶殿。2011年3月11日大殿落成，當時省、市、區大批領導以及周邊各大寺院長老、法師參加落成大典。在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。八百羅漢像精美絕倫，最是壯觀，也為最大看點。有東、西牆，最後一院落，松柏鬱鬱蔥蔥，環境清幽，大殿眾多。供遊人休憩的桌凳，凳子為白象形狀。白象在印度被認為是十分吉祥的動物，在佛教中賦予更深的寓意。因大象有威力而又性情柔順，故傳菩薩入母胎時，或乘六牙白象，或作白象形，表示菩薩性情柔和而有大勢。白象之六牙還表示六度，四足表示四如意。《摩訶止觀》卷二說：“言六牙白象者，是菩薩無漏六神通，牙有利用如通之捷疾。象有大力，表法身荷負；無漏無染，稱之為白。”中國佛教名山峨眉山是普賢菩薩的道場，普賢菩薩的形象是身騎六牙白象，手拈如意荷花，寓意“願行廣大，功德圓滿”。

禪龍寺三聖殿：店內供奉阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。阿彌陀佛代表光明無量，壽命無量。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵。大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。在中國民間信仰中的影響要遠遜於觀世音菩薩，大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。

禪龍寺文殊殿：文殊菩薩是大智慧的象徵，能開發智慧，提高悟性，尤其能幫助小孩學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福。

禪龍寺普賢殿：普賢菩薩象徵著理德、行德。與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。

禪龍寺界明法師靈骨舍利塔：界明法師俗名陳都乾，系陝西省寶雞市陳倉區陽平鎮野寺村人。曾任西安市大興善寺方丈、陝西省佛協會長、中國佛教協會常務理事、陝西省政協常委。

禪龍寺觀音菩薩殿、唸佛堂：堂前有地藏菩薩塑像，地藏菩薩因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。同時以“大孝”和“大願”的德業被佛教廣為弘傳。佛教中四大菩薩，指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。

禪龍寺伽藍殿：伽藍神，就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。在中國的佛教中，常以關公（三國時蜀漢大將關羽）為伽藍神。