佛說阿彌陀經析.196（煩惱濁）這個煩惱哪裡來的？

什麼是煩惱濁

原創 人間天 幻海迷局

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

【能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。】

劫濁對應的是色陰，由對色身的堅固認識而形成的第一層妄想，此妄想名為堅固妄想；見濁對應的是受陰，是在分別順逆兩種虛妄感受而來，第二層妄想名為虛明妄想；煩惱濁對應的是想陰，因為後三陰進入意識流，攜帶了意識流最粗重的搖動不安，第三層妄想名為融通妄想；眾生濁對應的是行陰，意識流秘密執行遷化不止，這種從八識傳下、又從六識傳上的意識流，奔流不歇念念不停，這是第四層妄想，名為幽隱妄想；命濁對應的是識陰，在識陰是極其微細的意識流，八識是無中生有的源頭，在八識裡本來是湛然清淨的，根本就沒什麼東西，可是卻能橫生無量虛妄，這是第五層妄想，名字叫微細精想顛倒妄想。

煩惱是意識層面的東西，粗暴地說，你所有的煩惱，都應該在意識層面找到原因，也都應該在意識層面找到答案，找到解決的辦法。當某人有煩惱了，那麼這個煩惱哪裡來的？現在流傳這樣一句話“你之所以痛苦，是因為執著了錯誤的事物。”因為我們在追尋錯誤的東西，導致上層建築一定是錯誤的，當這個建築到達某個高度，就會轟然崩塌。就像在冰面上做一個建築，冬天的時候或許可以，可是春暖花開封冰溶解了，上面一片葉子都放不住，就不要說其他的建築了。

我們歷經劫數，承受了無邊的煩惱痛苦，痛苦可以粗暴地歸納到色身和感受層面，是非常低的一種狀態。所以老子說到這樣一句話：虛其心而實其腹，這是聖人之治。實其腹這是色身層面的需求要滿足，虛其心就是心裡層面的需求要能提供，然後是弱其志、強其骨。但凡有情眾生都會面臨這樣的一個次第，先是色身層面的需求，然後是精神層面的要求。現在的心理學把人類需求分為七個等級，開始就是一些安全性的要求，能活著，能存在，而到最後就是自我實現。有情眾生能談到自我實現畢竟只佔少數，絕大多數眾生都要面朝黃土背朝天地為生計奔忙。如動物被吃是最大的生存威脅，餓鬼道眾生更是吃點東西都難，不要說飽腹了，在這種情況下，如果不能解決肚子問題，一切高大上的想法就不可能被顧及。

大腦是暫時公認的唯一的思考器官，可是如果上升到意識流層面，大腦肯定不是思考的主體，因為大腦做的最多事情還是接受傳遞來的訊號，彙集整理，做出對應反饋而已，這是基本的大腦功能，是植物腦那個層面。而動物腦就是能主觀思維的那個部分，怎麼來的？到這個層面就必須要說到“意識流是非物質狀態”，但是可以伴隨物質現象，大腦的主觀活動，可以說成是意識流的物質現象，但是不能說是意識流的主體。

以《心經》的色空來說，色是物質及物質現象，空是能量現象。物質現象其本質就是能量現象，可是能量現象不一定就會反應出物質現象，因為能量現象可以反應出色、受、想、行、識這五大類現象，所以對能量現象的觀察理解應該站在這五大類現象前共同理解；而如果在物質層面理解能量現象就不完全，也不完整。所以能量現象的空，可以轉化為色，轉化為受、想、行、識，同時我們能觀察到的所有五陰現象，全部都可以找到能量現象這個根本上，所以煩惱是菩提，煩惱現象就是能量現象。因為施加了能量才會形成煩惱，就像我們想一個事情很煩惱，這個煩惱哪裡來的？這個煩惱攜帶的能量從哪裡來的？這個煩惱釋放的影響，釋放掉的能量，又是從哪裡來的？