禪讓制真的存在嗎?這兩點硬傷告訴你結果

其一根據《史記》五帝本紀第一，堯舜禹都是黃帝的後人，堯和禹是一輩人，與禹的高祖敬康屬於同一輩。其二《尚書》中堯典篇，舜典篇，禹貢篇描寫對應天地人的順序錯誤。其三原始社會的叢林法則和禪讓制本身是相悖的。

堯舜禹的輩分錯誤

按照《史記》的記載，堯舜禹都是黃帝的後人，我們現在來捋一捋堯舜禹與黃帝的關係。

《史記》記載，黃帝娶了嫘祖為妻子，生了兩個孩子，一個叫玄囂，一個叫昌意。

根據記載堯是屬於喧囂的後人，玄囂生了蟜極，蟜極生了帝嚳，帝嚳生了帝堯，這樣來看堯距離黃帝的五世。

舜和禹都是昌意的後人，昌意生了帝顓頊，帝顓頊生了兩個兒子，一個叫窮蟬，一個叫鯀。

窮蟬生了敬康，敬康生了句望，句望生了橋牛，橋牛生了瞽叟，瞽叟生了虞舜，這樣看來舜距離黃帝九世。

鯀 生了禹，這樣看來禹也是距離黃帝五世。

敬康是舜的高祖，堯和禹以及敬康是一輩人。

這裡就有一個問題，以上堯舜禹的關係是出自於《史記》，關於堯舜禹的禪讓《史記》也有記載，那麼這就是自相矛盾之處了。

堯舜禹是比夏商周更早的遠古時代，歷史可考的精確度不大，在我國開啟夏商周斷代工程之前，歷史上有史籍記載的最早的時間是公元前841年。

所以，做為堯來說，他不可能將帝位禪讓給舜，更不可能叫自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，因為娥皇和女英是和舜的曾祖父句望是同一輩人。

而舜再禪讓帝位給禹就更加不存在了，所以堯舜禹禪讓的秩序肯定是有問題的。

另外，舜還是禹的殺父仇人，舜不斬草除根，還讓禹去治水，建功立業，最後禪讓帝位給禹，於情於理都說不過去。

古代帝王

《尚書》中堯典，舜典，禹貢的描寫

《尚書》中的堯典篇主要是敘述的春種夏長秋收冬藏的天文曆法的相關知識。

《尚書》中的舜典篇則是主要敘述的父義，母慈，兄友，弟恭，子孝的人道倫理。

《尚書》中的禹貢表面是主要是敘述了大禹治水的功績，但是其實是以記錄地理為主，詳細的描寫了天下九州的具體的地理位置。

按照古人天地人的理念，堯舜禹其實就是對應的天人地，這順利明顯是有問題，天大地大都在人前，所以舜和禹的位置肯定是有問題，這和堯舜禹同為皇帝的子孫後代上面的矛盾是一致的。

竹簡《尚書》

原始社會的叢林法則

一般來說我們認為大禹的兒子啟建立夏朝是奴隸制度的開始，那麼按照原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，共產主義社會的演化程序，堯舜禹的時代是處於原始社會無疑的。

原始社會是從動物社會過渡而來的，人類的祖先如果排除神話故事，人類的祖先也是動物無疑，只不過是一群會使用工具的動物，經過千百萬年的演變，產生了語言文字，建立了部落。

從最開始的母系氏社會到過渡為父系社會，叢林法則的弱肉強食，優勝劣汰的原則是從來都沒有改變過的。

所以禪讓制度本身放在原始社會本身就是不合理的，大家有見過一隻老虎將好不容易捕獵到的羚羊讓給獅子吃到嗎？這是一樣的道理。

原始社會的簡陋住所

總結一下，硬傷之一就是舜和禹的順序，硬傷之二是原始社會的叢林法則和禪讓制度理念是相悖的。

堯舜禹的是否真的存在目前還沒有確切的史料可以證明，有學者認為是因為墨家尚賢，從而才會有堯舜禹的禪讓的說法傳於後世。