百善孝為先，到底什麼是孝，真沒幾人能完整地說清楚

都說百善孝為先。可在中國的傳統觀念中到底什麼是“孝”呢？現如今很多年輕人過得還不如老人呢，那還用“孝”嗎？

常說的一句是“不孝有三”，可你未必知道，在儒家的觀念中，孝也有三。曾子曰：孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。（《禮記。祭義》）說的就是孝順有三個層次，最大的孝是恭敬，其次是不要讓父母受辱，最後才是贍養。

倒著說，先說“養”。

《孝經》中說：“……五者備矣，然後能事親……三者不除，雖日用三牲之養，猶為弗孝也。”養就是供養贍養，這個養其實也包含著幾個層面的意思。首先是安居。每人條件不同，有人住大別墅，有人住陋室。住陋室的又能如何讓父母安居呢？“事父母能竭其力。”（《論語。學而》）甭管你條件如何，是不是竭力讓父母住得更好是最重要的。別自己住著大別墅，父母的房子四面漏風，那就不是孝了。第二是病。“久病床前無孝子”，父母躺在那呻吟，自己控制不住先弄四圈麻將，然後去看望下，趕緊回來三缺一，那就離孝很遠了。第三是供養，也就是供給父母的衣食。老實說，現在很多人不啃老就已經不錯了，供養是遠遠談不上的。第四是喪葬。儒家被很多人詬病的一點就是喪禮的奢華，其實這有偏誤。因為孔子自己就反對這樣，他說“喪，與其易也，甯戚。”（《論語。八佾》）意思就是與其奢華，不如悲慼。古人還有第五，就是祭祀。祭祀是為了傳承，現代人的世界觀、價值觀與古人比發生很大的變化，祭祀的意義也就削弱了。

再說“弗辱”。

“養”解決了父母的物質需求，後面兩個更多的是精神層面的。弗辱就是不受辱。原先有個鄰居，整日裡吃喝嫖賭的，借了一屁股債。債主三天兩頭來他父母處討要，四鄰皆知，弄得他父母出門都不好意思抬頭看人。這就是讓父母受辱了。有錢沒錢，行的端走的正，就不會讓父母受辱，像什麼為了家產、遺產兄弟相爭，在外面偷雞摸狗警察上門，更有甚者為非作歹讓人在背後戳脊梁骨，就是給父母金山銀山，也不能叫“孝”。

最高層次是“尊親”。

尊原本是一種酒器，是身份最高的人用的。所以尊就是始終把父母放在比自己更高的位置，始終考慮他們的感受。在孔子看來，其實孝就是“尊敬”。“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？’”你對自己的寵物也很好，也捨得花錢。如果沒有尊重，那父母和寵物有什麼區別呢？難道你養寵物也是孝？

現在“叛逆”成為一種必然，“代溝”可以解釋一切。於是父母說幾句就可以堂而皇之的不耐煩，高聲咆哮，父母害怕為孩子添麻煩，外面的世界又不太懂，只好逆來順受。

所謂尊，就是讓父母活著有尊嚴。子夏問孝，子曰“色難”。是啊，色難。臉色最難看，先別說尊敬，先從不給父母看臉色開始吧。

不過，上面說的“孝”，都是一門一戶的“孝”，也就是常說的個人“小禮”範疇。所以它不能違背“大禮”。大禮是社會公德，社會準則，社會法度。如果違背了大禮，即使是“孝”也變成“不孝”了。