《你值得過更好的生活》譯後記：但做好夢
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 ——金剛經
在翻譯本書的過程中，我有許多的感慨、聯想和反思。曾經的我，在十歲時，因一個回頭，空身忘我，恍如隔世，從此思考人生大事。大學時，因讀到百丈禪師的一句“一切言語，山河大地，一樣轉歸自己”，狂喜三天，得悟《楞嚴經》一語“十方虛空在汝心中，猶如白雲點太清裡；況諸世界在虛空耶？”換句話說就是“世界在你心中”。用本書的話說，整個宇宙都是你創造的遊戲場。如此一悟，也不難明白為何釋迦牟尼佛出生時會說：“天上地下，唯我獨尊。”也不難明白何為《聖經）開頭會說：“起初，祂（神）創造了天地。”
佛經和禪宗裡不乏對我們真實身份的詳細描述：
《般若波羅蜜多心經》:不生不滅，不垢不淨，不增不減。《六祖壇經》:何其自性本來清靜；何其自性本不生滅；何其自性本自具足；何其自性本無動搖；何其自效能生萬法。馬祖道一禪師:汝自家寶藏一切具足，使用自在，不假外求。
似乎，早在數千年前，人類意識的巔峰就被釋迦牟尼佛、老莊、孔孟、蘇格拉底、耶穌基督、査拉圖斯特拉等歷史上的聖哲到達過，他們留下來的言行錄就成了永恆的經典，成為指引人們達到同樣精神境界的線索。在數千年後的今天，我們似乎用所謂的科學再次證實了他們共同的發現。
如果我們本來的身份是無窮的力量、無限的智慧和豐盛，是如此不可思議，那我們何以會被束縛在“人”的這個軀殼或身份裡呢？
近代在西方世界傳得很盛的一部經典《奇蹟課程》說：“本來你在圓滿一體的境界裡，突然升起一念‘假如，假如，假如我不活在圓滿一體的境界裡，那會怎樣？’這一念起，頓時創造了三千大千世界。”
美國本土的一位覺者萊斯特・利文森曾說：作為擁有無限幸福的無限存有，我們在尋求這樣一種快樂：“我是一個個體，獨立於其他之外。”為了成就此念，我們創造了身體和物質世界。此生的地球之旅就是讓我們學會回憶起我們全然的自性，全然的自由和毫無限制。
近代教育家王風儀先生曾說：把自己當作一個全球看，是天理，沒有人我的分別，看天下為一體，就是天良。我就是全球，全球就是我，那有多麼大吶！心裡要常存著天下，和天為一體，行一事是代天行，說一句話是代天言，這樣心性自然發展了。
《開啟的世界》的作者阿勳提問到：如果有一天，有一個佛想直接體驗自己不是佛，而是一個凡人，會想些什麼，做些什麼？
這些都是隱藏在這個世界裡的，指向真相的線索。可是如果在第一階段，我怎麼找得到？即使找到了，我讀得懂嗎？
似乎這一切的反思之後，又應了一句古老經典中說的話：“整個宇宙都在等待你的解脫，因為那也是祂的解脫。”整個宇宙就是大我，那麼，就是大我在等待身為“人”的這個我的解脫。我們的幸福取決於，大多數時候，我們是覺醒於我們的大我，還是侷限在重重束縛的人我。
既然如此就不難明白，為什麼《零極限》裡說：生命的意義在於每個時刻都能迴歸於愛。為了實現它，一個人需要知道，他對自己所造就的生命道路負有百分百的責任。他必須瞭解到，是他的想法創造了他生命中的每個當下。困擾並非來自某些人、某些事，某些情景，而是來自對這一切的思慮。他必須意識到，根本就沒有“外在”這回事。
現在，你也不難明白，為什麼根本沒有“外在”這回事，因為世界在你心中，因為整個宇宙都是你創造的遊戲場。
在這方面，拜倫·凱蒂提供的“功課（The Work，或稱一念之轉）”這個工具，給許多人帶來了消除糾結念頭的福音。許多人在使用“功課”後，發現了事實的真相，從多年的痛苦和糾結中獲得瞭解脫和自由。非常巧合的是，拜倫・凱蒂的“功課”的第一個問題是“這是真的嗎？”本書作者則直截了當地告訴你，發生在這個世界裡的一切都是虛構的，都是全息圖，都是幻象，都不是真的。
由萊斯特·利文森創立並傳播的釋放法（ the Sedona Method或稱塞多納術），也是用幾個簡單的問題將你帶入情緒的中心，並從中收回力量，獲得更多的自由。這和本書從彩蛋中收回力量的“流程工具”有異曲同工之妙。
在禪宗裡，有“悟後起修”的說法，其實說的也就是本書所謂的人性遊戲第二階段的內容。先悟到“本心、自性”，然後把各種煩惱習氣、貪嗔痴等習性一一轉化掉，透過什麼轉化呢？“無執或放下”。換句話說就是本書所謂的“不評判”，不把全息圖和幻象當真。
禪宗初祖達摩祖師留下了達摩禪法的心髓：“二入四行”。其理入，是要舍偽歸真，凝住壁觀。無自無他，凡聖等一。堅定不移，不隨他教。與道冥符，寂然無為。在人性遊戲第二階段，認清所有發生的一切不過是全息圖，是幻象（即舍妄），認識到真相是，所有發生的一切，是具有無限可能性的能量場中的模式，被灌注能量後顯化在全息圖裡而來的（即歸真）。所有的一切都是虛構的，都是幻象，都不是真的，包括日月星辰、山河大地、你及所有人（即無自無他，凡聖等一）。你需要承諾、耐心、自律和勇氣進行第二階段的功課，跨越“徹底解脫點”，放下你的懷疑和試圖想證明的種種想法（即堅定不移，不隨他教）。你不需要再定計劃，設定目標達成結果（即與道冥符，寂然無為），跟隨你受到的啟發，每一分每一秒地過生活，活在響應模式中（即活在當下，念起即行，無所住而生其心）。
在人性遊戲第二階段，當你遇到任何讓自己有不適感覺的人、事、物，不再把那些當真，不糾結在全息幻象裡，它們都是大我在過去放置在能量場中的模式所引發的結果，此時只要運用流程工具收回力量即可（即抱怨行：修道苦至，當念往劫，捨本逐末，多起愛憎。今雖無犯，是我宿作，甘心受之，都無怨忤。經雲：逢苦不憂，識達故也。此心生時，與道無違，體怨進道故也）。
在人性遊戲第二階段，你不再設定目標，不再打小算盤，不再刻意達成特定的目標，除非你受到的鼓舞和啟發讓你這麼做。每一分每一秒地過生活，活在響應模式裡，做那些自己受鼓舞和啟發而做的事（即隨緣行：眾生無我，苦樂隨緣。縱得榮譽等事，宿因所構，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心無增減，違順風靜，冥順於法也）。
在人性遊戲第二階段，你不再為滿足無窮的慾望，獲得安全感等限制性的需求而做事或生活，而是純粹為了樂趣，為了刺激和挑戰才去做那些讓你受鼓舞和啟發的事（即無所求行：世人長迷，處處貪著，名之為求。道士悟真，理與俗反，安心無為，形隨運轉，三界皆苦，誰而得安？經曰：有求皆苦，無求乃樂也）。
在人性遊戲第二階段，你把注意力從創造物（大千世界紛紜眾相），轉移到創造者（大我，圓滿的自性等）和創造過程（念起即行）上（即稱法行：即性淨之理也）。
似乎這樣看，當你走上人性遊戲第二階段的旅程，也同樣是踏上了行禪的旅程。只不過，你可以換一種心情過生活，你是在玩遊戲！也許到此刻你還不情願這麼看。
最後，談談我是怎麼創造出這本書的。當然，你也知道，我透過一個叫羅伯特・沙因費爾德的傢伙寫了這本書，然後一路傳播，最後通過幾個人，讓他們告訴我要我翻譯它（其實是讓我能仔細地、好好地讀它），於是我就翻譯了。於是現在你也能看到了，你透過羅伯特・沙因費爾德寫了這本書，透過我翻譯了這本書，透過中國青年出版社出版了這本書，然後又透過網路或書店等方式知道了這本書，於是你拿起來讀，愛不釋手……
或許我們來到這個世界上，都像孫悟空那樣，在如來佛掌（遊戲場）上跳來跳去，最後在其中一根天柱旁邊撒了一泡尿，然後寫上：“某某到此一遊。”————胡堯2015月10月13日
