短短几個字的姓氏，背後卻蘊含著千年的歷史，以及華夏文明的烙印

姓氏是文化的烙印，中國民族千年歷史的印記

姓，左為“女”，右為“生”，由女字旁開頭的這個字代表了最初的母系氏族的烙印。在最初的採集漁獵為主的原始社會，男人需要外出打獵，因為基本很少出現在居住地，所以導致人人“只知其母不知其父”，人們首先需要區分自己是誰生的，也就是誰是自己的母親，所以古時最初的八姓都是以“女”為偏旁部首，說是文字的組成的一部分，如：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。

隨著從採集漁獵轉變為農耕為主的生產方式，男人不再需要長時間的外出打獵，取而代之的是下田耕種，這時候男性的體力優勢得以凸顯，在氏族生活的重要性也逐漸高於女性，所以父系氏族逐漸取代了母系氏族。

雖然氏族形式發生了變化，但“姓”的作用依然被沿用了下來。此時生產力水平的提高以及部落人口的進一步增加，單純以“姓”區分的部落整體的方式已經不太適用了，所以人們又發明了“氏”來區分部落中的氏族。所以在詞典中“姓”和“氏”釋義有相同的意思，而這同意不同形的兩個字，代表著的是我們祖先歷史的變遷和烙印。

少數民族為何改姓，這是一種文化認同感和歸屬感

隨著生產力和制度的進步，人們開始以受封賜的土地為單位聚居生活，所以我們會發現中國的百家姓中，很大一部分都是以祖先受封的土地為姓氏。除此之外，一些名臣賢士的家族逐漸繁盛起來，便有後世子孫直接用祖先的名字為姓氏的情況出現。

因為周朝有著800年的國祚，又恰逢分封制度的進一步完善，所以周朝可以說是古代中國姓名大爆發時期，為後來的百家姓奠定了基礎。秦朝一統六國以後，中國進入了一個全新時期，姓氏的組成也基本定型。

直到後來的漢唐時期，北方的遊牧民族，以及南方的少數民族，開始透過文化交流的方式，不斷融入到中原文化的當中，在此期間，很多少數民族出於對華夏文化的認同感和歸屬感，便選擇使用華夏民族的姓氏。

所謂改姓，也並不確切，因為有一部分少數民族其實還沒有形成自己的文字，社會結構很多也有著母系氏族的特點。透過改性，這部分少數民族便逐漸融入到了華夏文明當中，成為華夏民族的一員。而那些如慕容、完顏以及耶律等少數民族姓氏，現如今已經極為罕見了。

再來說說滿族改姓，其實並非先例，歷史上的案例比比皆是

說道滿族的改姓，其實並非先例，這種情況在歷史上比比皆是，最大的一次要數北魏孝文帝的變風改俗。

北魏孝文帝，原名拓跋宏，後帶頭將拓跋姓改為元，所以歷史上也稱其為元宏，在元宏以國家為單位的大力推動下，漢服、漢語和漢字成為了鮮卑族人生活的一部分，並透過鮮卑貴族與華夏民族聯姻，更深層的融入到了華夏文化當中，後來的李唐王朝，便是這部分融入華夏文明的鮮卑人的後裔。

與鮮卑族的統一改姓不同，大部分滿族改姓都是民間自發的行為，當然，這裡也有一定的歷史背景。想當初八旗入關，滿族建立清朝以後，旗人的優待導致很多滿族人以身為旗人為自豪，因為能有一個滿族姓氏，是一件十分驕傲的事情。

不過因為滿語與滿族文字在使用上的便捷性遠遠不如漢語，彼此間相互翻譯的成本也很大，所以在清朝中期，便已經出現淡化滿族姓氏，效仿中原姓氏使用簡短漢字稱呼自己的情況出現。比如我們熟悉的大奸臣和珅，其實他的全稱應為鈕鈷祿·和珅。鈕鈷祿便是和大人的姓，但念起來確實很不方便，同樣的還有清朝著名的詞人納蘭明珠，其全稱應為葉赫那拉氏·納蘭明珠，足足九個字！

這一情況在辛亥革命後發生逆轉，伴隨清王朝的滅亡，旗人的優待制度徹底瓦解，此時滿族人不但不為自己的身份驕傲，反而時刻擔心激進分子的過激行為，所以這一時期，很多滿族遺老遺少便將自己的滿族姓氏改為華夏民族的姓氏，以便更好地融入到生活當中。

隨著歷史車輪的不斷向前滾動，人類遲早會擺脫單純的以血緣（基因）關係區分民族方式，取而代之的將是文化認同感和歸屬感，而姓名則是文化的基因。