明代西苑勝景兔兒山有著怎樣的輝煌?它又為何消失得無影無蹤?
如今西安門內偏南，有一處名叫圖樣山，或許連很多老北京都不知道它的來歷。民國時，張次溪先生愛尋古訪幽，在他的《燕京訪古錄》中提及圖樣山一帶，多廢地、巨石，“周覽近地，無他寺觀，無二百年以上之古樹，而廢地甚多，有巨石，若杵，若甑，若象鼻，若龍之半身，皆委置榛莽間，蓋當時山上物無可疑。”他在文中提到的“山”，就是明清時的兔兒山。
兔兒山對很多人來說，同樣不知所云，因為這裡早已無山。康熙時，兔兒山還在宮苑內，後來宮苑範圍縮小，兔兒山被平，地名亦走音。再往後，在乾隆十五年的《京城全圖》上，此山早已無明顯蹤跡。乾隆時所修的《日下舊聞考》也提到此處被毀。
紀曉嵐在他的《閱微草堂筆記》裡提到：“又相傳京師兔兒山石，皆艮嶽故物，餘幼時尚見之。餘虎坊橋宅，為威信公故第（嶽鍾琪），廳事東偏一石高七八尺，雲是雍正中初造宅時所賜，亦移自兔兒山者。南城所有太湖石，此為第一，餘又號孤石老人，蓋以此雲。”他在文中提到，在雍正時，兔兒山就已經拆改散落，因為它的名氣早有，兔兒山裡的石頭成為皇帝御賜之物，為士大夫所珍。
兔兒山到底有著怎樣的輝煌？它又為何消失得無影無蹤？
或建於遼金時期 明代最盛
兔兒山的輝煌時期，是在明代，明代皇帝閱武、登高、修道，都曾在此。明早期，永樂皇帝和宣德皇帝常在兔兒山閱武（講習五事）。宣德三年（1428年）閱武時，皇帝“怒諸將慢，褫其衣”，這是效仿其祖父永樂帝賜死解縉的做法，要凍斃他們。元老夏原吉反覆力諫，皇帝最終收回成命。
根據宮廷資料記載，明代重陽節，皇帝或到萬歲山，或到兔兒山清虛殿登高，宮眷內臣皆著重陽景菊花補服，吃迎霜兔，飲菊花酒。
兔兒山地處明代西內的自然風景園林內，三海以西皇城部分俱為西內，永樂皇帝的潛邸燕王府（後稱西宮）便在其南部，兔兒山是其苑囿。嘉靖時，皇帝久居西內，事實上為當時的大內。嘉靖居西內萬壽宮（仁壽宮），其西的大光明殿是主要的修功辦道之地，其西南的兔兒山也是修煉之所。青詞宰相嚴嵩自然熟悉這裡，他在《鈐山堂集》中曾有詳細的描述：“小山在仁壽宮西，入清虛門，磴道盤屈，甃甓皆肖小龍文，疊石為峰，巉巖森聳，元氏故物也。近歲重葺一亭，上扁曰鑑戒亭，亭中設櫥貯書，上至以備覽……”
有元一代，兔兒山在隆福宮的範圍內。這裡早期曾是太子宮，正如瓊華島作為皇帝的萬歲山一樣，太子宮也需要類似的配置，只是規模較小，都是人工堆砌，都有玲瓏石、人工噴泉，頂部都有可觀景的殿宇，可供後宮佳麗梳妝的樓閣，甚至山前的配套也異曲同工。
元代的兔兒山也有過驚心動魄的一幕：就在其近旁的太子宮前，發生過震驚朝野的權臣阿合馬被刺事件。元世祖時期，久居相位的阿合馬專權納賄，陷害異己，眾怒人怨。益都千戶王著與人密謀，趁世祖與皇太子離開大都北巡上都的機會，刺殺阿合馬。他們來到東宮，聲稱太子回宮，命阿合馬率中書省官吏在東宮門口迎接，阿合馬等人不知有詐，當場被王著用銅錘打死。
那麼，兔兒山是不是元代遺存呢？其實可能更古。兔兒山同北海白塔山和團城是有關聯的，這是皇城三山理念的經典組合，而且明代稱瓊華島為大山子，兔兒山為小山子，這跟兩者都有大量的玲瓏石、山子石堆砌其上有關，也說明它們的地位和功用較為相似。《京師坊巷志稿》中引有《明英宗實錄》的一段：“天順四年，作西苑亭軒成，苑中蓬萊山頂有廣寒殿，金所築也；西南有小山，亦建殿其上。蓬萊山即萬歲山，西南之小山也，疑即兔兒山。”
這裡的萬歲山，指的是白塔山，它是遼金的瓊華島，而白塔山又叫蓬萊山，巧的是，兔兒山也被稱為瑤嶼、賽瀛洲和小蓬萊，團城當時稱瀛洲，這一系列體現的都是“海上三仙山”的概念。另外，宋代都城汴梁以艮嶽為萬歲山，而白塔山和兔兒山的太湖石，正是來自艮嶽，這就是著名的“折糧石”。金世宗曾役使很多人從汴梁“艮嶽”將太湖石北運，以點綴在瓊華島。當時，金代規定從事繁重的運石勞役可頂替賦稅，所以這些太湖石又叫“折糧石”。如果是這樣，兔兒山很可能也是金代營造的。
還有一個遼代的線索，那就是有研究認為“兔兒山”同契丹語、蒙古語有關，據清代記載，熱河有座託來圖山，是蒙古語，漢語就讀作兔兒山，在蒙古語裡，“託來圖”就是“有兔子的地方”。而且這裡可能是遼朝的一處“夏捺缽”，也就是皇室的夏季行營，當時有相關記載，每年夏，契丹皇室以永安山和炭山為捺缽，所指很可能是白塔山和景山，兔兒山可能亦在其中。
不過這些過於久遠，只能記錄在此，聊備一說。
明代賜遊西苑必經兔兒山
即使在明清兩代，兔兒山都是一般人難得一見的秘境。明代時，皇帝的近臣以賜遊西苑為恩榮，往往會留下游記，且總會提及兔兒山，這座處於瓊華島（萬歲山）西南的小山子，與萬歲山“坤艮相望”，給諸位文臣士大夫留下了深刻印象。
天順三年（1459年），葉盛在《賜遊西苑記》中記道：“前後左右皆有殿，中兩旁有水閽（hūn），山頂之殿狀如廣寒殿，前有水出腰，垂如珠簾，然流至石池，西流從石龍口吐出，復洑流山下，殿前鑿石為流觴曲水，水折流至東池，復南入湖中。”
文徵明的詩中它寫道：“小山飛澗架晴虹”，“噴壑龍泉轉地中”。這樣超現實的場景營造，讓他們無法不訴諸筆端。
嘉靖時尤其如此，一代骨骾之臣李默（時言）記道：“北行松間，隱隱見岡阜，至則小軒峙其前，又前甃石為九曲黃河，軒北石假山也，頂列銅池六，皆貯水，池旁多穿孔竇，下注洞口，洞中為龍，勢若噴吐，前為圓池，龍盤其間，駕幸則瀉銅池，從孔竇迸落，名水晶簾，山上有梳妝樓遺址，舊傳為遼後遊處。自橋至此地，皆以文磚乳花石雜甃之。”
這和同時期與之對立於朝堂的嚴嵩所記互為印證，他們也唯有在這樣的美景前才有了一致。這樣的記述，足見兔兒山並非可以忽略掉的小景緻，作為歷朝仙山，皇家御苑以及嘉靖帝修功辦道之所，這裡都有特殊地位。“殆非人間不可得而代者，亦神之所不得設者”，這些大臣在遊覽之後，“轉眼思之，忽忽如隔世事”。這種營造，更多是基於天人合一的帝王氣象，而非只是簡單供君臣遊玩的所在。
值得一提的是，在明代的賜遊西苑路線中，兔兒山都是必經之地，游完萬歲山（瓊華島），“自東路出山，至九間殿，過黃船廠，過北閘口，行殿又西，從湖岸折而南，至養牲房，所養皆珍禽，經虎城，至小山子，名賽瀛洲”。線路基本是沿著北海北側和西側一路過來，經過紫光閣（射苑）一帶，就到了兔兒山。或者，“從南臺達西堤，過射苑，有兔園”，也就是從現在的瀛臺，過了紫光閣南邊，就是兔兒山了。
兔兒山之所以令人印象深刻，是因為其山石玲瓏，且流水富有異域特色，有銅甕水簾，應是機運提水的人工噴泉，並有所謂九曲黃河“曲流觀”，其實就是曲水流觴，且池橋亭臺一應俱全。嘉靖時還在山前增建了旋磨臺，從臺階可以螺旋而上，充滿異域風情。
康乾時被毀清末只剩小山丘
兔兒山在康雍乾時期，逐漸退出御苑範圍，慢慢被廢棄。在康熙初年的皇城宮殿衙署圖裡，兔兒山還很是完整的。它依然是舊時格局，山前有軒，有曲流觀，有瑤景、翠林兩亭，山腰有亭應是鑑戒亭，山頂有殿應為清虛殿，東側還有觀音堂。
康熙二十三年（1684年）刊行的高士奇撰寫的《金鰲退食筆記》雲：“在瀛臺之西，由大光明殿南行，疊石為山，穴山為洞。東西分徑，紆折至頂，殿曰清虛，俯瞰都城，歷歷可見。砌下暗設銅甕，灌水注池。池前玉盆內作盤龍，昂首而起，激水從盆底一竅轉出龍吻，分入小洞，由殿側九曲注池中。”
不過，這或許並不是重臣高士奇（住在西安門內）的親見，因為雖然他就住在兔兒山東邊不遠的拜斗殿，但此時兔兒山已經不復往日。在這本書中，他也這樣寫道：“山前亭觀盡廢，池亦就湮，僅餘一亭及清虛殿。”
康熙時的學者戴名世，在他遭受文字獄迫害前的悠遊歲月裡，也曾去過兔兒山，那是在康熙二十六年（1687年）。此時兔兒山已經由“雖公卿莫能至”的御苑秘境，淪為遊人隨興探訪、“遊覽徘徊而無所忌”之地。且白玉蟠龍的龍首已斷，有銅鐘臥其旁，到處“敗瓦殘垣”，一片蕭索。但兔兒山依然令來客讚歎，山樹有數十株，“突兀披離甚奇”，山徑折而上，“皆布以磚，磚刻畫為龍紋”，山上佈滿大石，“排比相屬，高五六尺，或八九尺”，這其中，應該就有紀曉嵐提到的孤石。山腰有亭，山頂只剩平臺，清虛殿已頹，山下累石為洞者三，“又鑿白石為龍蟠於地”，這句很重要，確定了當年兔兒山是平地起浮雕。懷念故明的戴名世，在兔兒山頂，望著“宮闕歷然”，城內外百萬家“舉目而盡”，西山在“煙雲縹緲間”，不由得感慨萬千。
乾隆五十三年（1788年）出版的《日下舊聞考》則直接記載，“遺蹟今俱毀”。兔兒山的消失，是同王朝的氣脈相關聯的：遼金元明時期是御苑，且是明代嘉靖帝修功辦道之所，但魏忠賢專權時，它已是處置宮人的不祥之地。明清易代前夕，這些變遷決定了其頹廢的命運，此後更是零落星散，孤山頹垣，故老憑弔。清末的老地圖裡，這裡也只剩一座小土丘，上世紀五六十年代的航拍圖裡，還依稀能看到一些痕跡，再往後，便只剩一個走了樣的名字，去命名一條衚衕，如今連這條衚衕也已無蹤跡，只剩下一個地名。
（原標題：明代西苑勝景兔兒山）
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