佛學，“慧根”就是心達到如如不動，夢中能觀照

“慧根”，就是心達到如如不動，而且了了分明、常寂常照。“定”就是寂，“慧”就是照。由於攝心的功夫，達到一個定境；心定了，還要有智慧，不要昏沉、迷糊，要清清楚楚，看到什麼東西、聽到什麼聲音，都不要管它。這就是慧。慧觀很重要，假使沒有智慧，打坐看到一點境界，就以為自己得到了“神通”，這就迷糊了，有定而沒有智慧。

假使有定、有慧，坐在這裡只有這一念，沒有第二念，看到什麼都不理它，知道這些好、壞境界都是自己心意識的轉變。既然是心所現出來的，就是“識”，是虛妄不實的，有了這種覺照，就是慧。白天如此、晚上也是如此、打坐也是如此，慢慢養成覺照的功夫，打坐時自然不受境界所轉，連晚上睡覺，心都是清清楚楚、明明白白，雖然身體在睡覺，但是這念心始終是寂照一如、清清楚楚，就像一面鏡子一樣，寂然不動，達到這個境界，心就寧靜了。

所以，“寂照”就是“正觀分明”──“寂”就是寂然不動，“照”就是清清楚楚。就像鏡能照物，但是鏡子始終是一片真空，沒有留礙。來什麼現什麼，照的時候，看得清清楚楚；照過之後，不留一點痕跡。無論是白天、晚上，無論是動、是靜，人在哪裡，心就在哪裡，什麼善法都要修，而且每一件事情都做得很好，這就是“照”。

等到心愈來愈細了，心就能作主。做事情的時候，知道這是自己應該盡的責任，人家讚歎我，不會沾沾自喜；人家說我不好，也不起煩惱。為什麼？因為覺照，能夠保持覺照，就能夠作主。

所以，動中能照、靜中也能照，動中能寂、靜中也能寂。寂照到最後，就是定、就是慧。定慧不二這個心，就是菩提、涅槃。慧，就是菩提心；寂，就是寂然不動，一切法畢竟空寂，這就是定、就是涅槃。這樣繼續不斷地在這念心上修，日久功深，慧根就現前。 什麼是慧根現前？不是隻有打坐時才有定慧，日常生活中、甚至晚上睡夢中，這念心都不被境界所轉，了知“凡所有相，皆是虛妄”……二六時中，這個心都有定有慧，這樣就是生根了。

所以，“慧”就是照見一切法都是虛妄不實的，如夢、如幻、如泡、如影，心不貪愛，意不顛倒，這就是慧。有了智慧，知道一切都是虛妄的境界，絕對不去理它，作了好夢也不回憶，作了惡夢也不追悔。假使沒有“慧”，前一天晚上做了夢，可能隔天就想來想去，但，能想的這個心也是一個夢境，所以念念都是虛妄不實。有了智慧，絕對不追悔、不回憶，始終不離當念，這就是“寂”；了達一切皆是虛妄不實，這就是“慧”。一個是不動，一個是清楚明白、正觀分明。

什麼是“正觀”？能觀的這個智慧心，就是正觀。譬如，打坐的時候一打瞌睡，馬上覺察，始終保持清清楚楚；看到境界，馬上知道是虛妄不實。“正觀”，就是正智。這一念觀“智”要清楚、明白。無論是觀假、觀空、觀中，能觀之智、能觀的這念心要作主、要清楚，不要迷惑，這就是“正觀分明”。了了分明、清清楚楚、清明在躬，順境能掌握，逆境也能掌握；晚上做夢，這個心也不會失去正念，根深柢固，這就是慧根。（本文來自四十二章經）