佛法：執著於這二個“相”，就不是真正的覺悟之人

執取名相的相是什麼意思

在一般的世俗人眼中，那些遁世修行的和尚可能是這個世界上最令人羨慕嫉妒恨的一群人，什麼都不用做，每天只管敲敲木魚念念經，拜拜佛祖打打坐，說幾句莫測高深的玄關大義，就可以獲得世人的崇拜與供養，好像是不勞而獲的典型，卻不知在真正知道修行之苦的人眼裡，在那些親自驗證了修行苦難的人看來，卻似乎並沒有外人所看到的那般輕鬆愜意，他們在修行之路上所要付出的代價，並不比世人去謀生來得輕鬆——除非他不是真正的修行佛法之人。

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修行之路上的難關無窮無盡，比如說今天想要給大家介紹的法相與非法相，就是修行之道上所必須要克服的一道難關，能過去則修行有望，不能邁過去則累劫修行也與涅槃聖果無緣，不能是真正的覺悟之人，因為難入般若之門，不能契入佛祖的智慧之海。

在《金剛經》第六品正信希有分中，佛祖深入細緻的為大眾開示了心不取法相與非法相的妙諦，那些一念淨信的眾生，已經“是諸眾生，無復我相，人相，眾生相，壽者相，無法相，亦無非法相”，佛祖在這裡所說的，不是對聲聞緣覺所開示的破除五蘊相合的一個假我，而是為大乘菩薩眾所說的智慧開示。

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四相是我相、人相、眾生相、壽者相，我相以為有一個我在度眾生，人相以為有眾生為我所度，眾生相是有能度所度種種分別妄想，壽者相是對於所行有各種各樣的執著不捨，修行是一個循序漸進的過程，佛祖所說的不取法相，是說眾生修行已經達到空掉我執四相的境界，不取非法相，是說眾生已經能夠捨棄對法相執著的取著，亦無非法相，是已經明白了我法皆空，心無取著，如環之動，圓轉無礙。

這個循序漸進的過程，就好像是三個層次，第一個層次，是陷於我人四相，是法相，第二個層次，是放棄對法相的執著，第三個層次，是執著於放棄對法相的執著而來的頑空，有許多的修行之人，可以邁過“我”、“法”的法相，卻終生陷入在“空”相之中無法自拔，還自以為得到了佛法的真理，卻不知如果是真正得到了佛法真諦的人，最後都是因為打破了這個“空”的外殼而悟入圓滿究竟之地的，空有皆無，心無塵染，才是佛法修行的終極智慧。

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空有皆無，如流水般自然無礙，才能做到法無定法，一切都圓融無礙，八萬四千法門，才有可能門門皆通佛法的究竟圓滿之地，否則的話，不是執著於有，便是執著於無，要不然便執著於空，終生在法相與非法相的選擇之中打圈，使自己在“我、法、空”三者之中顛倒反覆，使本來可以獲得的成就就像一個透明的外套一樣，雖然看得到，卻終生無望得到。

佛祖說了諸般經典，無非是要給眾生指出一條離苦得樂的康莊大道，可是又怕眾生陷於世諦文辭，所以又說不應取經典之中的言語章句，又怕眾生因此而輕視經典，所以又說了空相，在有慧根者看來，佛祖如此苦口婆心的反覆言說，無非是教人不要陷於執著的泥淖之中，從而可以快速的度過這個法相與非法相的難關而直超聖境，達到了這一點要求才能說自己已經是真正的覺悟之人，如果做不到，那恐怕離覺悟還差得遠呢？

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可以說執著於法相與非法相，是覺悟者與非覺悟者的一道分水嶺，能不能邁過去成就自己，就看自己的智慧與福德了，法相非法相，本來是一體，執著者，便不是真正的覺悟之人。