中國和尚的敵人規定僧侶禁止吃肉，沒有交易就沒有戮

說起和尚，腦海中浮現的第一印象就是穿著法衣，當人們遇到喜歡或擔心的事情時，他們會一直在嘴裡讀“阿彌陀佛”。他們經常住在修道院裡，平日裡，他們不是念經，就是接待來寺的好男女，就是為那些離開我們的人做事。

在中國修道院中，為什麼我們要強調中國修道院？如您稍後所見，和尚的每一餐都由蔬菜組成，很難甚至不可能看到一個和尚加炸雞和啤酒。禁止吃肉已經成為公眾的共識，但你不知道佛經中沒有不吃肉的規定。

對佛法學習者來說，嚴格遵守佛教戒律是絕對重要的，這對佛教思想的研究具有深刻而不可替代的意義。戒律包括“五戒十善”，“五戒”表示不殺生、不偷盜、不嫖娼、不褻瀆、不飲酒；“十善”指不殺生、不偷盜、不淫亂、不褻瀆、不說兩種語言、不惡言、不拍馬、不貪婪、不憤怒、不偏離佛法。在這個“五戒十善”中，他是“不殺生”除了禁止吃肉之外，但是如果我們簡單地把“不殺生”理解為禁止吃肉，這似乎有點太草率了。

那麼為什麼現在中國和和尚禁止吃肉？原因是什麼？我們必須從古代開始。

洋肉

佛教起源於公元前5世紀的古印度。雖然中國在漢代被引入到中國時期，但可以推斷中國是引入到中國時期的。之後，佛教繼續在中華的土地上蔓延，一些同意佛教的人加入了通訊團隊，這些人中的大多數後來成為僧侶是因為他們的宗教信仰，最早的群體和尚誕生了。由於戒律只說不殺動物，所以和尚這個群體可能沒有被過度解讀，所以當時吃肉沒有禁忌。另外，佛教中規定信徒可以吃三種純肉，即“一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者”。這進一步證明了和尚可以在中國之前和中國引入中國的早期階段吃肉，而當時的公眾不會大驚小怪，因為和尚吃肉。

一個法令，和尚不能吃肉

隨著王朝的更替，時間到了南北朝。南北朝時期，有一位君主樑武帝，他信仰佛教，他的心相當於和尚，他發現佛教戒律中有“不殺生”，他認為，如果人們不在市場上買賣牲畜和各種家禽，就不會對生命造成危害，這不符合“不殺生”的規則嗎？

因此如果沒有生意，就不會有殺戮，梁武帝將發出命令，在我國所有和尚不能吃肉！你知道誰敢被皇帝的命令侵犯了嗎？如果你違反了輕則監獄災難，你會失去理智。從那時起，和尚停止吃肉。一代又一代，小的和尚變成了老和尚，直到人們對和尚的理解就是其中之一。梁武帝變成了和尚的敵人，受傷害的僧侶不能吃肉。

佛教的出生地可以吃肉

中國的和尚不吃肉，我們從上面的故事中學到了一些東西，現在其他國家的和尚和我們一樣中國或者在那些年代吃肉和尚，我們去印度，佛教的誕生地。

作為佛教的誕生地，從公元前5世紀佛教誕生到21世紀，和尚一直認為“吃肉”完全是“合法”。他們吃“淨肉”如上所述，他們認為“不殺生”並不直接等同於“不吃肉”。

總之，和尚禁止吃肉是由於我國一些人對佛教的誤解，然而現在和尚仍然把吃肉當作一種禁忌，我們可以把他看作是對傳統的繼承。我們不知道中國和和尚將來是否還會吃肉。在當今社會，在開放的過程中，人們對和尚吃肉有不同的看法，到底誰更理智是一個漫長的博弈過程。