“我當作佛，滅一切眾生苦”《大智度論》

《大智度論》 龍樹菩薩造

卷第七十八

釋淨願品第六十四（經作願樂隨喜品）

【論】釋曰：是時，釋提桓因及會中人皆共歡喜。釋提桓因作是念：是菩薩行菩薩道時，所有功德尚勝一切眾生，何況成阿耨多羅三藐三菩提！眾生有二種：一者、發心，二者、未發心。發心菩薩勝一切未發心者。所以者何？是人種無量無上佛法因緣，欲度一切眾生，令離苦得樂；其餘眾生但自求樂，欲與他苦！如是等因緣故，發心者勝。

問曰：諸阿羅漢、辟支佛及五通，是離欲人；發心者，或有未離欲但發心，云何得勝？

答曰：是事，先品中已種種答。阿羅漢等雖漏盡，不如初發心菩薩。譬如轉輪聖王太子，雖在胎中，已勝餘子；又如國王太子，雖未即位，勝諸大臣有位富貴者。發心菩薩有二種：一者、行諸波羅蜜等菩薩道，二者、但密發心。此中說行菩薩道者，是人雖事未成就，能勝一切眾生，何況成就！如歌羅頻伽鳥在［穀-禾+卵］中，未發聲已能勝諸鳥，何況成就！菩薩亦如是，雖未成佛，行菩薩道，說諸法實相音聲，破諸外道及魔民戲論，何況成佛！有人言：“若有能一發心言：我當作佛，滅一切眾生苦。雖未斷煩惱，未行難事，以心、口業重故，勝於一切眾生。”一切眾生皆自求樂，自為身故，愛其所親。阿羅漢、辟支佛，雖不貪世樂，自為滅苦故，求涅槃樂，不能為眾生；菩薩心生口言，為度一切，是故勝。

譬如一六神通阿羅漢，將一沙彌令負衣缽，循路而行。沙彌思惟：“我當以何乘入涅槃？”即發心：“佛為世尊，最上最妙，我當以佛乘入涅槃。”師知其念，即取衣缽自擔，推沙彌在前行。沙彌覆復思惟：“佛道甚難，久住生死，受無量苦，且以小乘早入涅槃。”師復以衣缽囊還與沙彌令擔，語在後行。如是至三。沙彌白師：“師年老耄，狀如小兒戲，方始令我在前，已復令我在後，何其太速？”師答：“汝初念發心作佛，是心貴重，則住我師道中。如是人，諸辟支佛尚應供養，何況阿羅漢！以是故，推汝在前。汝心還悔，欲取小乘而未便得，汝去我懸遠，是故令汝在後。”沙彌聞已驚悟：“我師能知我心，我一發意已勝阿羅漢，何況成就！”即自堅固住大乘法。