“瑜伽療愈”的身心靈層級，如何在一個人的生活中落地

編者按

這是此前108文化傳媒影片號“科學瑜伽/正念生活”系列直播中，張鶴老師探討“瑜伽療愈”（yoga therapy）的內容，話題從療愈與理療的不同之處展開，擴充套件到這種療愈如何在生活中落地，如何系統學習瑜伽療愈等等……

*訪談約6000字

Q=108文化傳媒

A=張鶴 老師

Q：相對於“療愈”，我們似乎更常見到“理療”的說法，這兩者是不一樣的吧？

A：

不一樣，其中一部分有重合。說起“理療”，像是這個人有點問題，需要處理。比如，你有嚴重的脊柱側彎，或者需要做產後修復，一部分需要去醫院，一部分需要找康復理療師。這是所謂理療。

而瑜伽老師，或者健身教練，通常被認為是做運動的人，可否去做理療這部分？我覺得可以，但資質較難把控。你去醫院，一個物理治療師需要有相應的培訓，也需要考證，而現在市場上，系統學習之後再去做理療的還比較少。

就理療而言，你的問題治好，理療過程就結束了；療愈則是一個更大範疇的概念，每個人都有一些特定的需求，可以去療愈的，那不一定是“疾病”，比如說，我的平衡感不好，需要做一些訓練，解決走路老崴腳的狀況。這是一個問題，卻不是一種疾病。

所以療愈的層級，會多一些，包括情緒層面的，呼吸、能量層面的。簡單說，

理療傾向於治病，療愈傾向於養生。

我覺得，瑜伽更多是一個養生的學科，透過一些練習，在自己的整體健康出現大的問題之前，去保養它。

Q：在此前對運動康復師的訪談中，我們知道醫院的運動康復醫療服務，可以與外面的運動康復師合作，因為醫生沒時間教康復動作，進行後續的練習指導。身體的恢復，確乎是一個長期過程。

A：

身體出現了問題，第一個階段是去醫院，這個毋庸置疑。我有一個私教案例，是一個小姑娘，她在一個課堂上做下犬式，旁邊一個同學做倒立，結果倒下來砸她胳膊上了。後來她上我的解剖理論課程，是打著石膏過來的。這是第一階段，醫院做處理。

石膏拆了之後，她的手臂運動功能不好，無法完全伸直。醫生讓她做拉伸，她老覺得不對勁，就來找我，這就是第二階段，讓手臂慢慢恢復功能。

邏輯上來講，第二階段不難——如果你知道身體的運動原則，就不難。由於她之前上過我的課，知道一些基本原則，我用兩節私教課，帶她設計了恢復序列，回家堅持練習，有什麼問題再問我。這種狀態下，一個月不到，她手臂的正常功能恢復，再過一兩個月，練習都沒什麼問題了。

到第二階段，可以說理療過程結束了。再往下，她這個受過傷的手臂，需要針對性的訓練去保養，這更多就屬於療愈了。

療愈需要更長時間去做。包括一些慢性疼痛的情況，有些慢性疼痛的成因，你很難解決或去除，只能餘生都做針對性訓練。我曾有一個私教會員，之前雙腿出過車禍，雖然能正常走路，但在日常運動中會產生代償，代償導致身體出現不平衡，不斷需要針對性的練習，去緩解這種不平衡（呼吸層面、內臟層面、慢性疼痛層面等等）。如果這個叫理療，那你理療一輩子，似乎不太合理吧，所以這也是保養或療愈。

為什麼說有些成因“很難解決或去除”呢？一些健康建議，我經常和學員講，你不要久坐，不要穿高跟鞋，可是大部分私教學員完全做不到。你在視窗行業，比如做銀行職員、酒店高管，不想穿高跟鞋，那你得考慮轉行了。她們只能穿高跟鞋站一整天，可能還要小跑。還有私營業主，一開會開一整天。怎麼辦？只能是你在不正常的工作狀態之後，額外做練習，來平衡這種“不正常”。可能眼下還沒什麼問題，時間長了，沒有相應的保養（療愈）的話，他們就要去做理療了。

我現在一個比較大的課題，是研究和思考針對不同職業展開療愈的方式，包括身體層面，也包括情緒和心理的壓力。情緒心理的壓力，直接影響神經系統、內分泌系統的狀態。不是說像醫院一樣給你開藥，而是透過一定練習，壓力緩解之後，人體最重要的兩個系統（神經、內分泌）會自發地做一些調整。瑜伽，就是給自己身心的滋養。

Q：老師提到瑜伽療愈是更大範疇，包括了身心靈不同層級，其中“靈”我們很少講，聽著也比較玄，怎樣理解它們才比較落地呢？

A：

就整個身體而言，你需要有

長時間靜態維持的能力

。瑜伽體式分靜態和動態，在靜態體式中，你保持8~10次乃至更多次呼吸，這是為了讓身體在壓力較小的情況下，維持比較久的時間。經過這種訓練，同樣坐兩個小時開會，我的身體壓力比較小，保持健康的可能比較大。

另一方面是

運動功能

，就像流瑜伽、阿斯湯加這類偏動態的訓練。為什麼做這種訓練？在生活中，你不可能避免走路、跑、跳、爬樓梯、抬手拿東西等日常活動，所以必須有運動能力。

瑜伽作為一種訓練，在身體層面要維持這兩種功能。在兩種功能之上，還有貫穿一生的功能，就是

呼吸

。你吸氣時，身體是往外擴張的，呼氣時，身體是往內回收的，且不談“氣”和能量層面，至少在這樣一張一弛的過程中，會伴隨著力（呼吸也是一種運動，能運動是因為有力），這樣的力，怎樣和你靜態體式的張力平衡，怎樣和你動態體式的張力達成一致和融合？這也是需要考慮的問題。

以上都做好了，意味著身體可以保持平衡的狀態。否則，當你的結構張力、運動張力和呼吸張力相互打架，一定會出問題。不一定到達生病的地步，但至少讓你對生活的體驗感很不爽。這是

“身”的層面

。

“心”的層面

，更多是涉及情緒。

一個人情緒要好，首先身體不能有太大問題，比如你面對一個處於極端疼痛中的人，不要講大道理，說你要淡定，他無法淡定，因為他背痛！作為一種慢性疼痛，背痛很常見。不解決疼痛，內在的壓力勢必讓人情緒暴躁。

還有呼吸狀態，直接影響內分泌和神經系統，這兩個系統一旦出現失衡，情緒和整個狀態不可能好。

舉簡單的例子，女性有生理週期，青春期、生理期、孕期、更年期，處在這些過程中的女性，情緒波動會比一般人大，往往就是內分泌和神經系統失衡導致的。在實際教學中，我們需要從這些角度去理解和關愛對方，選擇適宜的體式、呼吸等練習方法，情緒平復之後，才能好好地思考問題。

談到

“靈”的層面

，大家覺得是陽春白雪，甚至封建迷信的東西。我們換一個說法，“靈”的問題，就是你的認知，是你對生活、社會和世界的洞察力。

瑜伽認為，你要儘量真實地去認知，基於當下的條件做出合理選擇。做出選擇的過程中，注意不要出現5個klesah（痛苦/煩惱/障礙）——無明、小我、憎惡、慾望和恐懼的狀態。你要關注到，每個人都有的這5個狀態，會對自己的認知、判斷和行為造成影響。把這方面平衡好的話，我覺得至少這是一個入門了。更深的就沒法講了，每個人的體驗不一樣。

作為一個整體的瑜伽療愈，是在這3個層面去做的。至於瑜伽哲學，更多側重於第3個層面，

但如果脫離了前兩個層面，我認為大眾很難達到第3個層面。

實際情況不允許。怎樣整合這3個層面，是我們需要思考的。

Q：很少聽人這樣談論身心靈。

A：

我跟學員講，我會把你帶到一個我能到、大部分人也能到的地方，再往後的個人修行，是你自己的事。在“靈”的層面深入，如果我們兩個都達成了，那有的聊，可以相互促進；可是如果老師把學生還無法“見到”的描述很多，非但後者無法達到，反而擾亂了他當下該做的事情。

Q：我們回到“身”的層面。解決不適和疼痛，需要進行區域性調整，同時瑜伽練習也強調整體練習，可以闡述一下區域性和整體的關係？

A：

首先明確，什麼是健康？

第一，沒有疼痛；

第二，可以在靜態姿勢中維持較長時間，不影響正常的工作和生活；

第三，能夠進行日常生活中必需的運動；

第四，具有良好的呼吸模式，不良的呼吸模式會導致疼痛或運動功能受限；

第五，具有承擔壓力的能力。

不要覺得這個人每天待在家裡，開開心心就可以了，絕大部分人要工作、旅行的，我說承擔壓力是指，

你至少具有每天工作8小時的能力，或者衝刺100米恰好趕上（即將啟動的）公交車的能力，或者負重15公斤走上1000米的能力

……這樣才能說你是比較健康的人。

前面4點，很多老師做得不錯了，大家容易忽視的是第5點。理療關注的是你不疼了，可以走了，但你是否恢復了承擔壓力的能力？後面需要有足夠強度的訓練。

另外你會發現，理療有明確需要針對性調整的地方，比如脊柱側彎，或者我腳踝疼，眼睛就盯著需要理療的地方。問題是，這個地方調完了之後，有沒有放到身體的大環境中，去做整體的功能訓練？這個很多時候就沒有了。

參加我培訓的老師，經常跟我討論案例，我反覆強調的就是，你這個調整的效果為什麼不能持久？所謂效果，需要整體的功能訓練來維持。只有把調整好的腳踝，放到整體的功能訓練裡，才能看到接下來要處理的問題在哪裡。

腳踝重新成為整體身體功能的一部分，才算是瑜伽療愈。

這是區域性和整體的關係。

而有時候也要調轉過來，先把區域性拎出來處理好，再放回去進行整體訓練。

假設你有身體區域性的問題，你覺得只要堅持每天做整體練習，就能把區域性帶好，但若是區域性代償的習慣不改，很可能只是固定了你的代償模式。

這時候需要先處理好區域性問題，再融合到整體功能性訓練中去。當然整體功能包括靜態、動態和呼吸。

以上是瑜伽療愈從區域性到整體的思路。怎樣判斷一個人整體上恢復了健康，就是前述的5點。

Q：對於現在國內的瑜伽療愈，老師認為有哪些常見的誤區？

A：

我們已經談到了一些。首先，瑜伽不是放在神壇上供起來的東西，不是說用身體去迎合所謂標準的瑜伽練習。標準是一個方向，在身體能力達到之前，肯定都是不標準的，要找到適合自己的狀態。

還有，不能用身體去證明老師正確，

我經常被私教學員證明我的認知是有誤區的，

所以從學員那裡學到特別多東西——哦原來還有這種情況，那應該怎麼處理？

瑜伽這種工具，希望實現的是練習者的解脫，你從疼痛中解脫，從情緒中解脫，從對生活的糾結中解脫，後面可能還有意義更深遠的解脫……是練習者運用這個工具，而不是把自己奉獻給這個工具。你喜歡瑜伽，跟我喜歡喝茶一樣，這茶是要帶給我滋養的。對自己慈悲，對自己關愛一點，瑜伽會很有意義。

另外，瑜伽老師值得思考的一個問題是，我們做學術討論，需要在一個有理有據的立場上。讓我們的訓練邏輯成立，更多從身心的原理（原則）層面入手，不論說能量，還是三脈七輪，我覺得那都是身心的原理。而不是說滿足於“我跟誰誰學的”，從哪裡看來的，因為人家很權威，所以一定是對的。那你在做針對性處理的時候，會遇到問題。

我們學的知識，它是一個總結，那往往是直接擱誰身上都不一定好用的，你要懂得去調整。這些都需要思考，當然包括我在內。

Q：您曾進入不同體系學習，對於如何系統學習瑜伽療愈，成為有一定水準的老師，有怎樣的建議？

A：

如果你希望給自己貼一個標籤，進入一個體系深入學習是不錯的選擇。而你要學習完整的療愈訓練，我認為，不能只學一個流派。

有側重靜態練習的流派，有強調動態練習的流派，也有專門練習呼吸的知識體系。就我個人的練習經驗和職業履歷而言，單練靜態不練動態、單練動態不練靜態，或者單練呼吸不練身體，都是不行的。前面強調了，

靜態、動態、呼吸，都是健康練習需要的。

比如你單練呼吸，呼吸越練越強，而身體是氣息和能量的容器，你內在的水流越練越強，容器還是豆腐做的，時間長了一定出問題。只有容器足夠結實，才能承載裡面有力的能量，這是不言而喻的。

我想強調的是，最好學一點底層邏輯、底層知識。現在市場上95%甚至更多的課程，不適合初學者去學。對初學者而言，這些老師講的很高階，很“分支”，需要學習者具備大量基礎知識。這些基礎知識還不僅是瑜伽體式技術、呼吸方法，你更要理解有關身體原理性的知識。

這方面我受益於當初學的生物專業，人體解剖和生理學、遺傳學、發育生理學等等，是我們的必修課。基於有關人體底層原理的認知，再去上那些“高階”的課，才能理解老師在講什麼。所以我能理解一種常見的狀況，學員從培訓中記了現成的方法，回去發現不好用，也不知怎麼辦，為什麼？對底層知識不瞭解。

怎麼學呢？買教材回來看：

一開始，看體育專業的解剖學和生理學；然後，看醫學生的解剖學和生理學；再往上，看完整的理論性書籍，

比如《解剖列車》，現在有些課程比如螺旋鏈、費登奎斯，都有這本書的影子在裡面，你先看了這本書，再去上後面的課程，相對容易學懂。

這種書呢，

買回來不等於你看完了，看一遍不等於你看懂了。

不要看一遍不太懂就覺得自己腦子有問題，多看幾遍就好了。

我跟很多老師探討過這個問題。某種程度上這也是市場引導，大家都想學“拿回去就能用的”。但是沒有底層知識，拿回去你也不會用、不好用。然而如果我講解剖基礎，純理論講7天，每天佈置預習、複習作業……這個我招不到生。“一招治百病”，招得到生。所以也很無奈，就建議大家看書。

另外，不少學員寧可學無數分門別類、彼此不太相干的課程，也不願把自己認為有價值的課程復讀兩三遍。實事求是地說，第一次學習吸收率有限，包括我自己，什麼錄音、筆記、影片，你回去再看，完全不是那麼回事。一個紮實的課程，復讀兩三遍才能慢慢理解它。

我經常去復讀，老師都說，你還來幹嘛？沒事，我就是來練一下。在這種練習過程中，我會因為老師的某一個點觸類旁通，靈光乍現，新的感悟出現了。

最後一點，不管學什麼流派，自己要練，練了之後才知道書裡和課上在說什麼。不必追求一上來就特別“標準”，否則失去了從不標準到標準的過程中，學習、理解、總結的機會。

Q：有朋友提到“開單神器”，老師自己有所謂“開單神器”嗎？

A：

我的“開單神器”，就是學員的反饋。倒不是反對學一些“開單神器”課程，畢竟跟大眾解釋專業內容挺不容易的，而是說，你自己心裡有數，在讓人開單之後，你的課程服務真正要給予對方什麼。滿足對方當下的訴求，然後呢，能不能提供一個整體的練習方向？

客戶留下來很重要，客戶黏性同樣重要。一個問題解決了，還會有新的問題。時間長了，就不僅是理療層面，還會有心態等方面的影響了，如此才是真正的雙贏。這麼多年來，我很感動的是，很多學生跟隨我走下來，一直支援我。

Q：老師能在區域性以及整體健康上幫到學員，意味著你具有相應的能力。而學習《瑜伽經》的時候，可能遇到這樣的問題：經文裡提到的那些“能力”，老師你也有嗎？或者說，人確實可以得到嗎？

A：

必須承認，我沒有《瑜伽經》裡談及的能力，也沒遇到過誰有。

身心靈型別的課程，我參加過一些。為什麼有人參加？我的體會是，大家需要尋找某種慰藉，或者轉移生活中的注意力吧。我也喜歡茶、香道，可能是出於類似的需求。對這種需求，我是尊重的。比如這段時間你很累，去旅行放鬆一下，回來依然為工作生活而焦慮。正因為大家的焦慮和委屈，才有那麼多課大受歡迎吧。

相對於批判別人，我更願意反思自己。在瑜伽療愈類課程中，我們可否增加一些對會員的關愛、共情或理解？增加一些對他們的生活有實際意義的東西？

比如說，讓TA不僅透過旅行來暫時緩解焦慮和委屈，而是學著在生活中更好地與焦慮和委屈共處，甚至在認知層面上，讓自己的焦慮情緒減少一點。這是近兩年我在學習、思考和嘗試的。如果大家在日常生活中，能被很多正向的東西所充盈，有更多滿足感、價值感的話，那麼一些在我看來不特別靠譜的課程，會減少一點吧。

在瑜伽哲學範疇，與認知有關的，我認為也應該學一學，嘗試把它們用在生活中去。瑜伽理論裡有一個特別好的“行動瑜伽”（又譯“業瑜伽”），是說

你在行為當中，真正把注意力放在當下時間和行為本身，不糾結於行為結果以及他人看法。

我覺得，只要做對了行為，大部分情況下結果它是必然的。這些思考或智慧，也值得學習，就像體式練習從不標準到標準的過程。

當我們立足於生活現實，為什麼要講瑜伽療愈呢？療愈是在特定的時間和空間裡，能夠讓你當下的一個行為，成為自己整個生命的滋養。

這種滋養給你“充電”，讓你有足夠的能量，或者說心力，去面對之後不盡如人意的事情，同時看到生活中美好的、“盡如人意”的事情，如此一種平衡，也就大體達成了。

張鶴

生物學研究生教育背景，美國瑜伽聯盟500小時培訓導師 （ERYT 500），印度KYM學院（現代瑜伽發源地之一）中國學院教學部前任總監，阿奴薩拉國際授權導師，元素禪瑜伽培訓中心創始人，具有10多年瑜伽解剖生理學、精準順位課程、流瑜伽課程、呼吸與調息法課程及阿奴薩拉課程教學經驗。