“斜槓青年”王維為什麼受人喜歡，不僅僅是詩中有畫，畫中有詩
現代社會，漸漸的出現了一種角色稱呼，名叫斜槓青年，指的是有一種人群，他們不滿足單一職業和身份的束縛，而是選擇一種能夠擁有多重職業和多重身份的多元生活。
唐朝的時候，也有一位著名的詩人，可以算作是“斜槓青年”，這位詩人就是有“詩佛”之稱的王維。
因為王維不僅僅是一位著名的詩人，還是一位官員，進士及第後曾先後擔任太月丞、右拾遺、監察御史、河西節度使判官、吏部郎中、給事中、太子中允、尚書右丞。
除了詩人和官員，他還是一位著名的畫家，蘇軾就曾經說過：
“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
這不僅僅是表揚他詩的意境美，而是因為他真的詩畫雙絕，在唐代，王維的畫就以為廣為流傳，到了明代，更是被董其昌大為推崇，被稱為中國山水畫的“南宗鼻祖”。
傳說王維畫的山水畫特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。王維還創造了一種“破墨”山水的繪畫技法，以濃墨加水，多用以表現山石的陰陽向背，重色的青綠山水和重線的寫意山水之間，選擇了一種調和的新技法，
“始用渲淡，一變勾斫之法”。
王維的這種渲染之法，極大地豐富了畫面的層次與表現力。
只可惜，王維的畫並沒有真跡流傳下來，只有一些摹本和偽託之作，但他卻有山水繪畫的理論著作《山水論》《山水訣》流傳於世。
除了上述的標籤之外，王維的音樂天賦也讓人羨慕，在《唐國史補》中曾講述了一個王維音樂方面的故事，說有一個人有一天弄到了一幅奏樂圖，但是看不懂，也不知道這奏樂圖的題名是什麼，但王維見到後就對人說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差。
就算這樣，還沒到王維的極致，他還參禪悟理，學莊通道，尤其在佛學方面造詣精深，是一位在家修行的居士和佛學家。
用斜槓青年的表述方式，斜槓來表現區分，那麼是這樣的：王維：詩人/官員/畫家/音樂家/佛學家。《舊唐書·王維傳》就曾說王維和王縉兄弟倆
“弟兄俱奉佛，居常蔬食，
葷血。”
還寫出類似
“山中多法侶，禪誦自為群。城郭遙相望，唯應見白雲。”
的禪意詩詞。
“斜槓青年”王維為什麼受人喜歡，不僅僅是因為詩中有畫，畫中有詩。
他的特點就是在你認為他很佛系的時候，他能發出振聾發聵的聲音；在你認為他寄情山水的時候，他卻又寫下了千古絕唱的邊塞風格詩歌。
王維就像是他的詩一樣，不可名狀。
“萬事不關心”的佛系青年王維，你絕不會想到他會寫出
“試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。願得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾軍。莫嫌舊日雲中守，猶堪一戰取功勳。”
的《老將行》。
但你以為他會不停地寫下這種慷慨激昂的頌歌時，他卻寫下了
“空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”
的小清新。
你正徜徉在他刻畫的山水之間流連忘返的時候，他卻出塞了，他一生就這麼一次去了塞外邊疆，卻寫下了
“單車欲問邊，屬國過居延。徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。”
的名詩。
“大漠孤煙直，長河落日圓”
這一千古名句成為了此後沙漠描寫的“圭臬”， 孤獨、寂寞、悲傷之情與大漠的雄渾景色融為了一體，慷慨悲壯之中又蘊含豁達的情懷。
當你以為王維走進了蒼茫大漠再也走不出去時，他卻又默默地走進那深林明月之中，
“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。”
“行到水窮處，坐看雲起時”
，那是王維歷經磨練，寵辱不驚，靜聽花開的境界；那是王維看破紅塵，淡然無慾，波瀾不驚的境界，那是王維忘身物外，遠離塵囂的境界。
這樣的王維怎麼能不讓人喜愛，更何況，讀王維的詩，就像是坐在家裡足不出戶就去旅遊踏青一般，
“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”
好一幅清淨幽寂的竹林彈琴圖。
“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”
好一幅澹遠空靈的空山密林圖。
唐肅宗上元二年一天，王維忽然索筆作書，與親朋故舊訣別，安坐而逝世。
從此，遍插茱萸的兄弟，又少了一人。
