中國民間“鬼節”俗名叫什麼！“鬼節”的由來！
餓鬼節是什麼時候
一、“鬼節”的由來
古書記中元節，又稱“鬼節”或“孟蘭盆會”。“中元”之名起於北魏，根據載：“道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”
道教認為，“三元”是“三官”的別稱。七月十五日稱為“中元”，用以赦贖亡魂的罪，但是不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。中元節又稱“中元地官節”，是赦罪地官清虛大帝誕辰。道教《太上三官經》雲：天官賜福，地官赦罪，水官解厄”。中元節時，北京著名的道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白雲觀便會舉辦“祈福吉祥道場”。因為懼厲的心理，農曆七月十五成為複合儒、佛、道三教文化的中元節，民間則稱農曆七月為“鬼月”。
中元節在梁武帝時已有，至宋代定型成熟。祭祖先、薦時食直至民國時期仍然是鄉村中元節俗的首要內容。20世紀50年代，中元節依然熱鬧，但以後被認為是宣揚封建迷信，逐漸邊緣化。
2010年5月18日，中國文化部公佈了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦專案名單（新入選專案），香港特別行政區申報的“中元節（潮人孟蘭盛會）”人選，列入民俗專案類別的非物質文化遺產。
二、氧懷祖先，弘揚孝道
中元節來源於道教，又與佛教的孟蘭盆會有著緊密的關係，但中元節又不是一個純粹的道、佛教節日，而是一個受到宗教思想影響而形成的民間節日，具有異彩紛呈的節日內容和豐富濃郁的文化內涵，不僅滲透著宗教的文化因子，同時又彰顯著中國的本土文化。原始宗教信仰—祖先崇拜，以及鬼魂觀念和中國的傳統文化一孝都透過中元節得到體現。
祭祀祖先，在我國擁有非常悠久的歷史，流傳至今已成為我國一項重要的民俗活動。春節、清明節、中元節是中國人傳統的祭祀日子。每逢中元節，全國各地都要舉行祭祀祖先的活動，以表達人們慎終追遠的情懷。中元節的民俗活動豐富多樣，如放荷花燈、燒冥紙、燒紙衣等，這些習俗在不只是鬼魂觀念的反映，還是對祖先的緬懷與紀念，更是發揚中國傳統孝道思想的集中體現。
三、中元節的習俗
中元節是本土文化的產物，是僧、道、俗三流合一的節日。自古以來，民間就非常重視中元節，每逢中元節人們都要舉行各種各樣的活動，表達對已故親人的思念。
1、
祭祀祖先
中元節這一天，民間都會舉行祭祀活動。當然根據地方習俗的不同繁簡也不同。有的地方要舉行家宴，供奉時行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢閤家再團坐，共進節日晚餐。天黑之後，攜帶爆竹、紙錢、香燭，找一塊解些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先回到“陰曹地府”。今天的新加坡、馬來西亞一帶中元節祭祖活動十分隆重。而一些地方，僅限於去墳地給先人磕個頭、點炷香。
民間還盛行中元節祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙纏繞在農作物的穗子上。傳說這樣可以避免冰雹襲擊，獲得大豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。山西定襄一帶有將麻、谷懸掛在門上框的民俗。
2、
中元放河燈
在中元節這天晚上，人們有放河燈的習俗。河燈，也稱“荷花燈”、“水燈”。放河燈的習俗非常久遠。
在原始社會，由於人類認識有限，在較長的時間內，人們認為火是萬物之源，成為頂禮膜拜的圖騰。又因為民間的悼念親人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日進行。漢晉以後，宗教影響日益擴大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡導辦水陸法會，僧人在放生池放河燈。宋代道教得到提倡，規定中元節各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目連戲，不少詩人留下杭州西湖放燈的詩篇。此後，放河燈在七月半舉行並隨道教、佛教傳播而流行全國。
照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只是其中的一個小節目，並不顯得多麼要緊。而在民間的中元節民俗活動中，放燈則是比較重要的。河燈，一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普度水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。人們根據燈的漂浮狀況，來判斷亡魂是否得救。如果燈在水裡打轉，視為被鬼魂拖住了：如果燈沉沒到水中，就意味著亡魂獲得解脫，已投胎轉世了；如果河燈往遠處漂，或者靠岸，這就說明亡魂到了另一個世界，位列天國仙班了。
3、宗教活動
每年的農曆七月十五，佛教都有盛大的“盂蘭盆會”。“盂蘭盆”是梵語音譯，譯為倒掛，倒懸；盆是指裝供品的器皿。佛教認為供此具可解救已逝去父母、亡親的懸倒之苦。
佛典《孟蘭盆經》中有這麼一個故事。傳說佛的一個徒弟目健連，因為其母生前作惡，被罰下地獄深處，無由解脫，去問佛有什麼解救法門。佛告訴他，於僧徒解制日（中國農曆七月十五）齋僧，可救鬼魂脫離地獄之苦。
依佛教僅規，四月中開始坐夏，即入寺院清修，日間不準外出，七月十五日結束，叫做解制日，可以出來接受信眾佈施，所以有此一說。
《孟蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出，強調報答雙親養育之恩，這一思想與孝道的倫理傳統相符合，因而得到歷代君王的提倡而盛行不衰。
在南北朝，孟蘭盆法會開始興盛，人們以這種方式來報答父母祖先的恩德。到唐代，法會活動興盛，官民共樂。到了宋朝，儒、釋、道合流日趨明顯。民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，並將佛教的“孟蘭盆會”與道教“中元地官節”相結合，而流行道士誦經普度眾鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。因此民間習俗中的中元普渡著重祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜又融合在一起，變成“祭鬼”，與道教和儒家的祭祀習慣不同，孟蘭盆法會以素食施食供養。
對於中元節，道教與佛教在有些主張和理念上是相類似的，所以民間把道教中元祭與佛教目連救母的傳說合一，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成了“中元普度”的習俗。每年的中元節，家家戶戶都要殺雞宰鴨，焚香燒紙，將祭品擺設在門前的供桌上。同時，還要在屋簷下掛紙燈，用來照路，使孤魂野鬼能找到供養他們的地方。人們相信這樣可以化解鬼魂的怨氣，不至於為禍人間。
