山海經：夸父為何偏要拄杖逐日？其神話學原型或是一足而立的夔？

關於夸父的原型，我們可以從很多角度考量，這一方面在於《山海經》記載的零散性，另一方面也在於解讀者的側重點。所以，對於夸父逐日神話的探討沒有盡頭，畢竟目前很難有一種說法能夠完美兼顧夸父逐日神話中的每個具體細節。但是每次一嘗試都可能是對真相的又一次迫近。

泛覽周王傳，流觀山海圖

（一）夸父與夔

從音韻學的角度來看，根據《說文解字》中的說法：“誇”從“虧”之音，而“虧”在上古音中屬魚部，中古音屬支部，到了近代則已經變成了脂部字，與“夔”同音。因為兩者在母音上比較接近，所以極易產生音韻學中常見的旁轉現象。

但是如果僅從名稱上來觀察夸父與夔，似乎證據還是有些單薄。那麼，關於兩者的外形上，有沒有相似點？

先看夸父，有一種說法是，夸父的形狀如“禺”，也就是猿猴。

“（崇吾之山）有獸焉，其狀如禺而文臂，豹虎而善投，名曰舉父。”——《山海經·西山經》

舉父

對於這段記載，郭璞的註釋雲：“或作夸父。”郝懿行解釋曰：“舉、豦聲同，故古字通用，舉、豦與誇聲近，故或作夸父。”袁珂注云：“夸父者，猿類之獸也。”

再看夔獸，有三種說法，

一說像龍、二說像牛，三說像猴

。

1.夔獸像龍

此說記載於《文選·東京賦》薛綜注云：“夔，木石之怪，如龍，有角，鱗甲光如日月，見則其邑大旱”

夔龍

2.夔獸像牛

此說見於《山海經·大荒東經》：“東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”

夔牛

3.夔獸像猴

此說見於《國語·魯語》“季桓子穿井”韋昭注云：“夔，一足，越人謂之山繅。……富陽有之。人面身，能言。”

而在甲骨文中，夔字明顯就是母猴之形，此說甲骨文學者並無疑義，也就是說，夔也有一種猴形與夸父類似。

夔甲骨文

除了名稱、形象，有意思的是夸父與夔都有被黃帝殺死的共同經歷。

夔為黃帝所殺，記載於《繹史》卷5引《黃帝內傳》中：

“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。”

夔獸

而夸父與蚩尤，則一同被黃帝的應龍所殺，《山海經》兩段記載中都有，此舉一例說明：

“應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”——《大荒北經》

蚩尤夸父應龍

總結一下，由於夸父和夔在音韻、外形、事蹟上都有著極為類似的描述，所以他倆之間或許可以等同，但是很明顯我們能夠看到的是，同樣的人物與事蹟在不同的地域流傳，但是其中蘊含的資訊與情感則稍有不同，或許“夸父與夔”正如同我們前文曾經講過的“窫窳”與“窫窳”類似。

（二）逐日神話

如果可以將夸父與夔聯絡在一起，那麼我們來試著去解讀一下夸父神話中的具體情節，看看是否能夠說得通？

首先，

夸父為什麼一定要拄杖？

因為夸父少了一條腿，所以需要拄杖逐日。

這是因為夸父即夔，而夔正是一足之獸。在《莊子·秋水篇》中這樣記載：

“夔謂蚿曰：吾以一足趻踔而行，予無如矣。今子之使萬足，獨奈何？”

夸父拄杖

其次，

鄧林為何一定要其杖所化？

因為夸父是為旱神，毛髮中無法生出草木。

在中國很多創世神話中，大神隕落之後，都會以其身體化生萬物，比如盤古大神。

“首生盤古，垂死化身……皮毛化為草木”——《繹史》卷一引《五運歷年記》

化為鄧林

但是為何夸父卻無法像盤古那樣，從自己的身體中化出一片鄧林，反而卻要從手杖化之？因為古人想象中的旱神，一個重要的生理特徵就是全身沒有毛髮，以此作為它帶來的後果——赤地千里、寸草不生！所以，夸父只能從其丟棄的手杖中化生鄧林。

最後，在中國神話中被反覆傳唱的一定是先民記憶最為深刻的，

尤以水、旱、兩災

為主。

天災神話

而其中又以天災神話中的“水旱兩災”最為突出，比如羿射九日屬於旱災神話、夸父逐日看來也屬於此；而鯀禹治水則屬於典型的水災神話。

水災與旱災，不僅會對人類的生存帶來巨大威脅，同樣也會引發許多重大事件，諸如戰爭與遷徙，而由此帶來的便是部落間的衝突與融合，由此奠定了華夏多民族存在繁榮的基礎。

考古山海經

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