不是“委屈求全”，而是“委曲求全”，一字之差，意思全錯了

感情中委曲求全什麼意思

【古文今誦】

曲則全，枉則直，窪則盈，蔽則新，少則得，多則惑。

是以聖人抱一為天下式。

不自見，故明；不只是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂曲則全者，其虛言哉？

誠全而歸之。

——《道德經》第22章

【古文今譯】

委曲反而能保全，彎曲反而能伸直，低窪反而能充盈，破舊反而能更新，少取反而能得到，貪多反而被迷惑。

因此，聖人都持守著大道作為天下的法式榜樣。不表現自我，反而能夠顯明；不自以為是，反而能夠彰顯；不自我誇耀，所以才能有功；不讓自己驕傲自負，所以才能讓自己成長壯大。正是因為不與人爭，所以天下沒有人能與他爭，

古人所言的“曲則全”等聖言，難道是空話嗎？如果能夠按照聖人之言真誠

的

做到了，就會真的實現與道合一。

【古文今解】

老子在本章中，向我們闡述了為人處事的修身之道，體現了老子的“反者道之動，弱者道之用”的核心思想。老子告訴我們“曲則全、枉則直，窪則盈，蔽則新，少則得，多則惑”。這是規律使然，也是人們應該奉行的法則。在這樣的法則下，人們應自覺做到“不自見、不自是、不自伐、不自矜”。

老子在本章的最後，語氣堅定的告訴我們，古聖先賢的這些為人處世之道，不是虛的、不是空的、更不是假的。只要以一顆誠心去修行，必將實現人生的價值，必將“全而歸之”。

下面我們詳細解讀一下“曲則全，枉則直，窪則盈，蔽則新，少則得、多則惑”。

曲則全：

我們常說委曲求全，就是這個道理。委曲求全需要界定兩個重要的概念。

第一，委曲求全不是讓自己強迫性

的

“委下來”，而是在遇到區域性與全域性出現矛盾的時候，要從全域性的角度著眼，自動自發的讓自己“委下來”，以求更大的結果。讓結果惠及更多的群體，讓結果產生更大的價值。第二，曲則全不是讓人們懂得這個道理後，去耍什麼伎倆，而是告訴我們，這是一種天道規律，是自然法則，是尊道貴德之後的必然呈現。

枉則直：

山間的公路彎彎曲曲，那是因為順山勢而築，只有彎曲才能讓大路通往人們最終想要達到的地方。

人生的道路上，只有俯下身子，瞭解事情的來龍去脈，才能找出事物的內在本質，才能找到解決問題的正確方法，讓我們站的更直。

另外，要想讓事情歸於中正之位，我們需要矯枉，然後則會過正，最終才能真正的取直居中。

窪則盈：

低窪之處方能獲得充盈，這是水流的走勢。

人們只有保持謙虛卑下的心態，才能獲得更多道的給予。

當我們遇到人生前進的天花板之時，就需要自我放空，以更大的空間，來容納更多，來追尋更高的境界。持續迴圈，不斷提升。

蔽則新：

辭舊方能迎新，這就是與時俱進。

因為一切事物都會隨著時間的不同、空間的不同、環境的不同而不斷的發展變化。抱著固有的陳規陋習，總是生活在過去的“圍城之中”，則無法完成新的使命。

雄鷹生長到一定階段需要勇敢的自毀其爪、自毀其羽、自毀其喙，然後獲得一個全新的更具生命力的自我，繼續翱翔藍天；小草勇敢面對秋天的枯萎，才能換來明年春天的一身青綠，繼續彰顯春風吹又生的頑強生命力。

少則得：少一些慾望，就會多一份自在；少一些居功，就會多一份尊重；少一些浮躁，就會多一份踏實；少一些莽撞，就會多一份安全；少一些急功近利，就會多一份穩健長久。少不是讓人們自我頹廢，不思進取，而是讓我們懂得不爭不搶不強為

，實現“沒身不殆”。

多則惑：

貪多讓人迷惑，知止才是天道。手中能夠握住的東西永遠是最有限的，猴子掰玉米，徒勞無益。撒開手、張開懷、開啟心，你即可擁有整個世界。老子第九章早就說過“持而保之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守”的道理。

【古為今用】

莫說道空而無益，誠修全然而歸之

老子在本章中的最後說“古之所謂曲則全者，其虛言哉？誠全而歸之”。

道，告訴我們一個恆久不變的規律，就是“反之道之動”。只是芸芸眾生被眼前世俗的表象所遮蔽，很少能悟透和掌握這一本質而已。老子所言“曲則全，枉則直，窪則盈，蔽則新，少則得、多則惑”。“不自見，故明；不自是，故彰；不是伐，故有功；不自矜，故長”。都是道給我們的正向指引。古聖先賢早已參透其理，心馭其規。所以才會告訴人們“曲則能全”，這不是心靈雞湯式的教化，而是實實在在的至真大道。只有按照古聖先賢所指的大道誠心誠意的踏實踐行，道自然會回饋於行道者。