阿彌陀佛的名號是怎麼來的？大多數人不知道

阿彌陀佛的真正名字是什麼

對修淨土的人來說，阿彌陀佛名號非常重要。世尊在《無量壽經》中教導往生修法時，強調的就是“一向專念阿彌陀佛”。在《阿彌陀經》裡也是直接指示，一日到七日一心持名。在《觀經》裡也是如此。按照善導大師的解釋，釋迦佛的本意還是要讓眾生一向專念阿彌陀佛。流通分裡有這樣一句話：“佛告阿難：汝好持是語，持是語者即是持無量壽佛名。”對此，善導大師解釋說，以下要說的就是釋迦佛付囑彌陀名號，使它流通於千秋萬世。經文前面雖然說了定善、散善兩門的利益，但按彌陀本願來說，就是要讓眾生一向專稱彌陀佛名。

其實，持名法門的根源，推究到底就是阿彌陀佛的大悲本願。尤其是十八願所說，十方眾生，至心信樂，願生極樂國土，乃至十念，無不往生。對於“乃至十念”，善導大師明顯地解釋為稱佛名號。可見，這是阿彌陀佛實現普度眾生成佛的究竟方便。

我們在唸佛的時候，首先要知道阿彌陀佛的名號是怎麼成就的。彌陀名號由法性緣起力所成就。具體來說，阿彌陀佛首先在因地發起大願，然後由願起行，住在三摩地中，經由無量無數劫修集無數善根，是以這種緣起力來成就的。

首先講發願的情況。總的在宋譯《無量壽經》裡說得很明顯：“我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。”分別來說，就是彌陀願海所講的各條成就名號的大願。像是以名號攝持往生，眾生聞信名號而成就陀羅尼、三摩地，在成就佛果之間常修梵行、具足德本，得到世人恭敬，轉女成男，證得三種無生忍等等。

這樣發願後，宋譯裡講：“為了莊嚴佛剎，法藏菩薩入三摩地，經歷無數劫修持菩薩行。不生貪心、瞋心、痴心，也不起欲想、瞋想、痴想以及色聲香味觸想。一直心不迷亂，口不喑啞，身不懈怠。唯一樂於憶念過去諸佛所修的善根以及所行持的寂靜行。遠離虛妄，守持律儀，常常以愛語饒益眾生。對於佛、法、僧三寶，具足信重、恭敬、調順、柔軟的善心和善行。依於真諦門種植無量善根，心中了達空、無相、無願、無為、無生、無滅。在世俗中，善護身、口、意三業，從來不說別人的過失，不失壞律儀，心地清淨無染。對於所有的國城、聚落、男女、眷屬、金銀財寶，乃至於色、聲、香、味、觸等一切世間圓滿，心裡都沒有任何耽著。恆時修持佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六波羅蜜多的善行，來利益、安樂眾生。具足一切行為軌範，善根十分圓滿。”像這樣，一直入在三摩地中，在無量無數劫裡，修集了不可思議的善根。以積聚無量無邊、無法說盡的菩提善行，來成就名號。

這樣就知道了名號的由來。今天這句名號已經成就，被稱為無上的如意寶性。就像《往生論注》所說，無礙光如來名號能破眾生一切無明，能滿眾生一切志願。

所以，我們必須對由萬劫無量功行所莊嚴的，無上如意寶體性的彌陀聖號，生起極大的崇仰之心、受持之心，把它珍重執持在心裡，這樣就決定能圓滿一切所求。

（注：本文選自智圓法師講記）