史湘雲論陰陽的背後，藏著賈府的興亡密碼，你讀出來了嗎?

《紅樓夢》第三十一回寫史湘雲和丫鬟翠縷一段論陰陽的文字，語言幽默風趣，主僕二人的一顰一笑躍然紙上。

可是，如果我們只是把這段文字當作看翠縷笑話一般草草看去，那可真是辜負了作者的一番苦心了。

其實這段文字，看似只是輕鬆搞笑，很好活躍了閱讀氣氛，實則不然。

湘雲口中的這個陰陽理論，並非胡說一通，而是作者借湘雲之口，表達自己對自然萬物、社會永珍的主觀看法與理性思考，並將其上升到哲學層面。而作者思想哲學化的表達，一看便知是源自我國古老的經典著作《周易》即《易經》一書。

《易經》相傳為周文王所作，主要內容是六十四卦和三百八十四爻，這卦和爻，除了影象之外，都各有說明，也就是卦辭和爻辭，所以我們這些俗人對《周易》最膚淺的認知便是，它是占卜之書。

但實際上，這些卦辭和爻辭，都是我國古代人民思想、智慧的結晶，內容極其豐富，《周易》也因此對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

所以作為中華傳統文化集大成者的曹雪芹，在小說的字裡行間，深深浸透了《易經》的思想與智慧，也就在情理之中了。

小說裡湘雲的這個陰陽理論，就是直接出自《易經・繫辭上》：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

《易經》作者認為自然、社會現象的千變萬化、錯綜複雜，都是在陰陽兩種力量的不斷推動下產生、發展、變化的結果，並認為世間永珍都受這種總規律的制約。

一切事物在發展變化過程中，都有進有退，有順有逆，有得有失，且當事物發展到一定階段時，就會走向它的對立面，即史湘雲所說的“陽盡了就成陰，陰盡了就成陽”。

這個陰陽概念，唐楊士勳《梁傳疏》引王弼的解釋認為：“一陰一陽者，或謂之陰，或謂之陽，不可定名也。”也即湘雲口中的“陰陽”兩個字還只是一字。

湘雲又說，陰陽可有什麼樣兒，不過是個氣，這句話是源於宋代學者張載的“陰陽者，天之氣也”的思想。書裡第二回寫賈雨村的正氣邪氣生仁者惡者之論，也是這個陰陽之氣思想的延伸。

朱熹則說得更是通俗易懂：

陰陽雖是兩個字，然卻只是一氣之訊息。一進一退，一消一長，進處便是陽，退處便是陰，長處便是陽，消處便是陰。只是這一氣之消長，做出古今天地間無限事來。所以陰陽做一個說亦得，做兩個說亦得。

第五十二回寫薛寶釵提議下一次開展詩社活動，就歌詠《太極圖》，這個由北宋周敦頤繪製的《太極圖》，它的精髓同樣是陰陽共生思想，所以《太極圖》的俗稱就是陰陽魚，白魚表示陽，黑魚表示陰，白魚的黑眼睛和黑魚的白眼睛，則表示陽中有陰，陰中有陽。

依著朱熹等人的說法和思路，這世間萬物陰陽之道，當然同樣適用於盛衰榮辱、更迭紛紜的人間萬事，所以第十三回秦可卿託夢給王熙鳳才說，否極泰來，榮辱自古週而復始，豈人力能可保常的。也是暗示以陰陽之道來看，賈府最終由輝煌至極走向敗落衰亡，有其必然性，且人力無可挽回。

人力所能做的，不過是盡最大努力，把損失破壞降到最低，而秦可卿想到的辦法是多置祭祀產業，及時止損。待子孫敗落，至少還可以回鄉讀書務農，不至一敗塗地，無可收拾。

可是，最終，這賈府的不肖子孫們，個個一味高樂，終至落了片白茫茫大地真乾淨。

這一回裡，寫湘雲和翠縷論陰陽，這一大段議論的源頭，其實是翠縷口中提及的一棵樹：他們那邊有棵石榴樹，接連四五枝，真是樓子上起樓子，這也難為他長。

這在翠縷口中被一再讚美歎賞的花蕊中又開一層花，重重疊疊多層多瓣的大紅石榴花，正處於它得陰陽調和之氣的盛時，所以繁盛華美異常。這大紅豔麗的石榴花，很顯然是在暗指其時入宮正得寵的賈元春。

石榴喻指元春，不止在本回，在書中第五回賈元春的判詞裡，早就出現了：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。

按照湘雲的陰陽理論，這明豔奪人的石榴花，彼時正逢它的陽之盛時，所以光豔奪目，但陽也有盡時，陽盡了就成了陰，因此賈元春最終在宮中，由得寵一變而為失寵，終至死於宮廷鬥爭，賈府受牽連也最終一敗塗地，也就在情理之中了。

《傳道書》說，凡事都有定期，天下萬務都有定時，表達的意思也是一樣的。

原來，這浩瀚宇宙，無垠時空，大到自然萬物、世事變遷，小到家族興衰、個人榮辱，甚至正在灼灼盛放的那一株石榴花，都逃不脫這張陰陽大網。

作為芸芸眾生，我們能做的，不過是，陽時順勢而為，陰時寵辱不驚。盡人事，聽天命，用一顆平常心，笑對雲捲雲舒，閒看花開花落。

作者：午夢堂主，本文為少讀紅樓原創作品。