“尹”、“君”、“父”，什麼意思？

尹繁體字怎麼寫

如果你對上古傳說感興趣，這篇文章有必要讀一下，它對理解先秦文獻可能也會有一點幫助。這不是一篇嚴謹的考據，有些觀點並不成熟，但自我感覺還是經過了思考的，權當是思考的過程，儘量直白。

“尹”和“君”

“尹”字和“君”字其實是同源字，我的理解是“尹”字是“君”字的初文，最開始用的是“尹”字，後來才用“君”字來代替“尹”字的功用，於是“尹”字又做他用。

“尹”的甲骨文字型是以手持杖，有時候左手，有時候右手，這顯然是一個會意字，“杖”所代表的是旗幟或權力，持“杖”之人顯然就是這個群體的首領。

甲骨文 尹字

在“尹”的基礎上，“君”字就好理解了，就是持杖之人在發號施令，所以下面加了一個“口”，其字型如下。

甲骨文及金文中的君字

需要說明的是，“君”字在甲骨文中出現的頻率不高，但在金文中普遍使用，這也就是我前面提出那個觀點的原因，即：“君”字對“尹”字有一個替代的過程。也就是說，在商代早期及更早時期，部落成員對首領的尊稱其實是“尹”，而到了晚商及周代，“尹”字被“君”字替代，對首領的尊稱變成了“君”，也就是周代“國君”一詞的由來。

在周代，儘管“尹”字不再有首領的含義，但作為上古遺存還是保留了一些痕跡，尤其是東方的古老部落，如受周文化影響較小的楚國的最高官銜叫“令尹”。

我們知道歷史上有個叫“伊尹”的人，他幫助商湯伐夏桀，那麼這個人又是什麼身份呢？真的像歷史書上所講的伊尹輔佐商湯嗎？

可以確定地說，先秦的儒家文獻及史料都是周代的當代史，也就是說，都是以周代的社會背景來架構的上古傳說，所以他們對周代以前的歷史的理解在細節上都是不準確的，伊尹和商湯的關係即屬此例。

事實上，種種跡象表明，伊尹和商湯並不屬於同一個族群，伊尹是東夷的某一支，而商族的活動範圍是今天的河南東部和河北、京津一帶，他們相鄰但不隸屬，也就是說，伊尹與商湯其實是部落之間的合作，這與姬姜聯盟伐紂性質相同。

“伊尹”這個名字本身就很有趣，拆分開來就是“人尹尹”，“人尹尹”這個組合在現在是看不懂的，但拿到商代就好理解了，商代晚期有一個最大的對手，就是“人方”，大致在今天的山東省西部，也就是史料所載的有莘氏所在的“空桑”，

《呂氏春秋·本味》有：“ 有侁氏女子採桑得嬰兒於空桑之中，獻之其君，其君令烰人養之。”

所以“伊”其實就是人方首領之義，所以“伊”和“伊尹”通用，這相當於“濟”和“濟水”的關係，甲骨文卜辭中的單獨的“伊”指的就是“伊尹”，而“伊”與其它組合，如“伊丁”應該就是人方的其它首領。

如果這個判斷成立，那麼我們似乎可以有這樣一個推論，即在商代早期，商族與人方是盟友關係，共同對抗夏王朝，而到了晚商時期，兩者之間爆發了激烈衝突，甚至可以認為人方才是率先扛起反商大旗的地方勢力，而晚商的歷代商王始終把軍事力量置於對抗人方的戰爭中，這給了周族崛起創造了機會。

那麼，甲骨卜辭中頻繁出現的“黃尹”又是誰呢？關於這個問題，我會單獨一篇去講。

“父”

我們再來說“父”，我們今天的“父”是爸爸的意思，但“父”字的本義與“爸爸”卻不構成關係。

甲骨文 父

看著“父”字是不是想起前面那個“尹”字了呢？“尹”字是以手持杖，而“父”字更像是以手持棒或武器，這類人往往是部落中的成年男性，在父系社會里，這樣的男性往往是家長，也就是氏族裡掌握權力的人，這與“尹”相似，但又不同，“尹”是部落首領，而氏族是構成部落的基本單位，也就是說，“父”往往是“尹”的下一級軍事首領，“父”和“尹”都是尊稱，但“尹”的級別更高。

所以在甲骨文的卜辭中出現的“父”並不是父親的意思，這類卜辭通常都是非王卜辭，被祭祀的“父”通常就是祭祀人的過世先人，所以都是幾個“父”一起祭，當然，這裡面通常會包括自己的父親。

在春秋時期，由“尹”演變而來的“君”成了諸侯的專用稱謂， 而“父”成了卿大夫的通用稱謂，所以我們在讀《左傳》、《國語》的時候，往往會出現“某某父”，凡是這樣的人通常都是一個諸侯國裡重要的卿大夫，而且通常都會有自己的封地，這個封地被稱之為“家”。也就是說，在春秋及更早的西周時期，人們通常會管“家”的首領為“父”，“國”的首領為“君”，“天下”的首領為“王”。

說點題外話，“爺”和“爹”其實都是“父”的延伸和變形，所以古代人稱呼自己的主人為“爺”和“爹”，其源頭就是這個“父”。