蓮花部部主，敬愛法主尊，阿彌陀佛是也。

主尊佛像是什麼意思

阿彌陀佛為蓮華部部主，具足敬愛鈞召之特德，能使一切眾生歡喜滿足，併發願攝受一切有情至其淨土，為敬愛法本尊代表。

阿彌陀佛意譯為無量光或無量壽佛，乃是西方極樂世界的教主。在大乘佛教中，阿彌陀佛佔有極重要的地位，他以觀世音、大勢至兩大菩薩為脅侍，在極樂世界實踐其教化眾生接引有情的偉大悲願。

在金剛界五佛中，阿彌陀佛位於西方，為蓮華部部主，其身呈紅色，表懷愛鉤召之特德，為敬愛法之主尊，能使一切眾生愉悅歡喜，特別具足鉤召攝持之德，以調伏貪性眾生。阿彌陀佛悲願廣大，慈心深切，而其唸佛法門，又簡單易行，因此，在信仰大乘的國家中，皈仰者極為眾多，因而有“家家阿彌陀、戶戶觀世音”之說。

在中國佛教寺院的大雄寶殿中，時常供奉代表東西、中三方不同世界的三尊佛像，即所謂的“橫三世”或稱為“三寶佛”。阿彌陀佛，被安置於釋迦牟尼佛的右邊，結跏趺坐於蓮臺上，雙手結定印，仰掌疊置於足上，掌中託有一座蓮臺，表示接引眾生往生西方淨土，蓮花化生之意。釋迦牟尼佛的左邊，則是藥師佛。

阿彌陀佛的光明無量，照十方國土無所障礙，所以號為阿彌陀。“阿彌陀”就是無量光明的意思。這是阿彌陀佛的第十二個大願“光明無量願”所成就的，光明無量是阿彌陀佛在“相”上所示現的最大的一個特徵，是在我們的空間中所顯示的一種無邊的象徵，就是顯現出無量光明而且無所障礙。

由於阿彌陀佛的慈悲願力，我們在唸誦其名號時，就可以與其願心相應，以我們之身、口、意入於阿彌陀佛；阿彌陀佛之身、口、意同時也入於我身，消融一切世間、出世間的障礙，使我們圓滿如同阿彌陀佛無量的功德。這種甚深的鉤召修法，也是阿彌陀佛慈悲的願力所致。

依據《無量壽經》所述，過去久遠劫前，有一位世自在王佛出世說法，那時的轉輪聖王發心出家，名為法藏比丘。法藏比丘在世自在王佛面前，發起無上道心，以四十八願，誓願建立莊嚴的極樂世界，修習菩薩道而成佛。其根本願是希望在十方無量無邊諸佛土中，極樂淨土是其中最殊勝、最微妙，最為第一的淨土。

諸佛之功德智慧雖然沒有差別，但佛的身量、壽量、國土、光明等等緣起相上的示現，則隨諸佛因地中的本願不同，而有大小等緣起相上的差異。法藏比丘發願成就十方國土中最勝妙的佛土。因此，世自在王佛為他演說了二百一十億個佛土，給他參考。法藏比丘就以這些佛土為資料，選擇這些佛土的勝妙處，構築了自己淨土的藍圖。法藏比丘發此勝願，修學六波羅蜜，終於圓滿成佛，稱為阿彌陀佛。

由於阿彌陀佛的慈悲願力，他發願使一切眾生都歡喜往生於其淨土極樂世界，因此相關經典中也說到三輩（三種不同根器）往生彌陀淨土者。上輩人，修習六波羅蜜，不犯經戒；慈心精進，離諸愛、菩薩與阿羅漢。臨命終時，佛、菩薩等來迎，往生佛國，於主池蓮花中化生，得不退轉，住處與阿彌陀佛相近。中輩人，佈施持戒，供養寺塔，不愛不瞋，慈心清淨，齋戒清淨而願生佛國。能一日一夜心念不斷，現生夢中見佛，臨終化佛來迎，往生佛國，智慧勇猛。下輩人，不知佈施、供養寺塔；但不愛不瞋，慈心精進，齋戒清淨而願生佛國。能十日十夜念不斷絕，命終往生，亦能智慧勇猛。

在《無量壽經》中說，往生極樂世界之眾生，可分為九品，即九個等級，即上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，及下品上生、下品中生、下品下生等九品。而這往生九品同時也說明了阿彌陀佛法門的普遍性，無論是出世間的大乘菩薩行者，或是世間善人，甚至造下極重罪之惡人，如果在臨命終時真心一念懺悔，願生極樂，都能往生極樂世界，由此也可看出阿彌陀佛護佑一切眾生，鉤召一切有情入於淨土的廣大方便。

因此，阿彌陀佛淨土法門，也成為臨終鉤召亡者往生淨土最為普遍之法門。阿彌陀佛成佛以來，已經十劫。國土為七寶所成，沒有山、海、江、河，純一平坦。亦沒有三惡趣、鬼神之類；全是菩薩、羅漢，壽命無量。欲食時，一切食具自然化現。往生阿彌陀佛國者，在寶池的蓮花中化生，面貌端嚴無比。總之，極樂世界有無邊莊嚴，無量的法喜都是彌陀願力之所成就。