看破人生苦惱，方顯雲淡風輕

什麼是五陰熾盛苦

世尊（佛陀）在得道前，貴為古印度迦毗羅衛國太子，因“四門遊觀”而切感人生生、老、病、死等痛苦，為覓得滅苦解脫之道而出家修行，後證得洞徹宇宙人生真實的大覺，創立佛教，被世人尊稱為釋迦牟尼（釋迦族的聖人）、佛陀（大覺悟者）。

在佛陀看來，人生的一切痛苦，歸根到底，皆由生於世間，不容選擇地稟受此不完美的生命形態、生存條件、心理活動所致。有生必有死，意味著所謂人生幸福永遠終結的死亡，成為人生不可避免的最大痛苦。於是“斷煩惱，了生死”，被佛教看作人生的根本問題。今天我們就人生之苦來簡單聊一聊，順帶簡要說一下佛教離苦得樂的方法，以期使終日忙碌，不得消停的現代人得到些許心靈的慰藉。

佛陀在證道後，總結出“人生八苦”，分別為“生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，求不得苦，怨憎會苦，五陰熾盛苦”。現將這八苦簡單介紹如下。

生苦：嬰孩在母體中時，終日被羊水包裹，如囚牢獄，嬰兒從母體誕生，都是隨著哭聲而出生於世間，此苦與生俱來，不容稟受。

老苦：世事變遷，歲月無情，人老時，形枯力弱，神衰智鈍，皆感世事無常，時感離世前恐懼，是為老苦。

病苦：身形病患，坐臥不安，人食五穀，皆有病痛之患，病痛來臨之時身心交瘁，意志消沉，是為病苦。

死苦：臨終之際，親人眷屬，哀聲一片，終者無可選擇，是為死苦。

愛別離苦：眷屬恩愛，生離死別，就像瓊瑤式小說，感天動地，實為人生一苦。

求不得苦：事不順心，欲得偏失。此苦為現代人，人人具之。為金錢，為事業打拼一生，而欲求不得者，比比皆是，因不得者而身心焦慮，鬱鬱寡歡，苦不堪言。

怨憎會苦：你爭我奪，明爭暗鬥，為所謂利益，或朋友翻臉，或親人反目，爭得不可開交，一時貪、嗔、痴具顯，是為怨憎會苦。

五陰熾盛苦：五陰煩惱，如火熾盛，焚燒身心。五蘊名色舍內逐外，我執深重，實為諸苦之源。

以上八苦中，前四苦屬身，由五蘊假合成的色身發生。後三苦屬心，由六識妄心攀援外境而發生。最後五陰熾盛苦，則是由身心共同發起，前七苦外，所有其他諸苦都收攝在此苦之中。

略說了八苦，我們再說說“三苦”。何為三苦？曰：苦苦，壞苦，行苦三者。苦苦就是人們在遇到逆境時所遭受的苦，如天災人禍，生存環境的惡化所逼等苦，此苦受是唯苦無樂，故稱苦苦。壞苦者，有樂事之去而生苦惱者，如富貴家庭一旦失敗所受的苦，所謂樂極生悲者，稱為壞苦。行苦者，“行”為自然遷變之意，由身心環境無常所生之苦。如幼而轉老，壯而忽病，生而老死，皆是無常轉變所生之苦，曰行苦。以上捎帶提及三苦，作為概念提出，不做深解。

以上八苦包括了我們生而為人一世間的所有苦難，俗話說“家家有本難唸的經”，但就個體而言，由這八苦依個體自身情況又會形成千變萬化的無量諸苦，說不能盡。然而，使我們一生感受到這一切苦厄的終究是什麼原因呢？

追本溯源，形成種種苦厄的原因，皆在於一切眾生迷執由名色假合的五蘊之身為實我，由六根不斷外緣六塵，再由第六意識妄加分別，更進向外趣馳，造種種業。由六識妄心的分別，產生種種喜樂愛憎，被第七識意根所牢牢執取，演化成牢不可破的我執，由我執故而產生種種貪戀取著，於是貪、嗔、痴一時並起，煩惱叢生，苦難不斷。因此，簡言之要想斷除人生諸苦，非得要停止第六意識的虛妄分別，斷除第七意識的我執。說來就兩句話，可是做起來卻難如登天，非修行人不得入，非般若智慧不能除。

心經雲：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”這一句話就是心經精要，滅苦之原。我等凡夫非大菩薩，自難體會“深般若”之觀照行境。但人生之苦非般若智慧不能斷，即亦深刻體悟到“五蘊皆空”的義理，才能在根本上斷除諸苦，此亦為修佛之根本。我等芸芸眾生，與五蘊色塵終日為伴，實難體悟五蘊皆空的道理。但我們如果在這般若智慧的義理上有所感悟，對我們處理日常生活的各種難題也是大有裨益的。如了知人生無常，則可在生老病死間，淡定自如；如能減少貪慾，從而減輕我執，則能在面對生活諸多苦惱時，放下看淡，減少痛苦。雖不能用“戒，定，慧”去對治我們與生俱來的“貪，嗔，痴”，但如能瞭解其中少許，諸善奉行，諸惡不做，也能解決我們人世間的大部分苦惱。

本文旨在簡要介紹人生諸苦及成因，對如何解決這一人生大事實不能闡述周全，因如實解決這一問題則必徹見宇宙人生實相，而這一切非要真修實證才能入，已不是言語文字所能及！“言語道斷，心行處滅”，此間密義又豈能言說？

佛法般若，斷苦除厄，真實不虛！